Angesichts der Vieldeutigkeit des Begriffs „Wert” und der Mannigfaltigkeit der den Wert betreffenden Thematik wird versucht, den fundamentalen Begriff des Wertes sowie sein Verhältnis zu anderen Wertbegriffen aufzuzeigen, was die ver- schiedenen mit dem Wert verbundenen Fragen zu ordnen erlaubt. Nach den historischen Bemerkungen, die die allgemeinen axiologischen Doktrinen in Erinnerung rufen, werden eine ontologische Definition des Wertes gegeben und daran ankniip- fend die Haupttypen der Werte (transzendentale, axiologische, praxeologische, vitale...) besprochen.

Der Artikel ist eine Darlegung von Hildebrands Theorie der Liebe.Hildebrand definiert die Liebe ais die affektivste Antwort auf den Wert der Person. Die Liebe versteht er also ais geistigen Akt des Menschen von gefühlsmässigem Charakter, welcher auf die andere Person ausgerichtet ist und ihr gegeniiber ein Verhältnis besonderer Nähe begründet. Ais Gefühlsakt ist die Liebe nicht so vom Subjekt abhängig, wie es die Willensakte sind. Die Liebe ist immer ein Geschenk.Für sie wesentlich sind zwei geistige Regungen: das Verlangen nach Vereinigung mit der geliebten Person (intentio unionis) und das Verlangen, sie mit Gütern zu beschenken (intentio benevolentiae). Diese beiden Intentionen treten in jeder Liebe auf, wenn auch in unterschiedlichen Proportionen. In einigen Arten der Liebe steht die intentio unionis im Vordergrund, in anderen bleibt sie im Schatten der intentio benevolentiae.Die in der Liebe ersehnte Vereinigung mit der anderen Person wird erreicht durch gegenseitige Hingabe seiner selbst (brautliche Libe) Oder durch die Begegnung der Personen in einer Wertsphare (Freundschaft). Ohne Gegenseitigkeit ist die Ein- tieit mit der anderen Person unerreichbar. Wenn die geliebte Person die Liebe des Liiebenden erwidert, wenn es zu einer geistigen Vereinigung der Personen kommt, dann fühlen sich diese Personen glucklich. Das Glück kann nicht von der Liebe getrennt werden. Der Liebende ist auch am Wohl der geliebten Person interessiert. Er ersehnt für sie alle Werte, die der Person zukommen (sittliche und glückgewahrende Werte sowie lebenswichtige und angenehme Güter).Hildebrand differenziert die Liebe nach drei Prinzipien: 1) der Kategorie (Gottesliebe, Nächstenliebe, Freundschaft, elterliche Liebe, Liebe der Kinder zu den Eltern, bräutliche Liebe u. a.), 2) der Qualität (subtilere, tiefere und vitalere Liebe), 3) der Intensitat (in Abhängigkeit davon, welchen Platz sie im Leben des Menschen einnimmt).Im Schlussteil bringt die Autorin ihre Ansicht vor, dass Hildebrands Liebestheorie danach verlangt, in Richtung der Untersuchung dessen durchanalysiert zu werden, ob die von ihm gegebene Definition der Liebe ihrer Beschreibung adäquat ist sowie ob die Definition und die Beschreibung der Tatsache der Liebe adäquat sind.

After the break of the „first prohibition” a man is not able totally to realize moral duty. There is a distance of two orders: being and duty as a result of the „first disobedience”. John Paul II in the second part of theology of body appeals to a human „heartconscience”. This distance may be diminished by the connexion „a heart and a conscience”.