recenzje i sprawozdania |
41.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 2
Marian Janicki, Zbigniew Welcz
Marian Janicki
Zagadnienie etyki zawodowej
Zagadnienie etyki zawodowej
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
rozprawy |
42.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Stanisław Józef Góra
Stanisław Józef Góra
O indyjskim rodowodzie abderyckiej koncepcji próżni:
Liczba elementów i sens terminu ākāśa w Czhandogyi i w systemach atomizmu ortodoksyjnego
Κενόν Democriti et ākāśāstikāya jainarum
view |
rights & permissions
| cited by
Conversation Democriti cum gymnosophistis alibi stabilita, in hoc articulo democriteum κενόν e categoria ākāśāstikāya jainarum velut e suo fonte deducitur. Quae deductio perficitur mediante hypothesi terminum κενòν esse versionem graecam termini āvaraṇābhāva, ope cuius apud Indos in scholis non orthodoxis jainarum, buddhistarum, ajivikarum et multorum materialistarum categoria ākāśa communiter definiebatur. Definitio āvaraṇābhāva idem dicit ac „non-exsistentia tegumenti”. Hinc patet terminum ,,non-exsistentia tegumenti” quoad sensum a „vacuo” sive „inani” non differre. Proinde in formula: „dvaranabhava” = ksvov adest vera aequipollentia terminorum. Cum vero Democritus distinguat „vacuum intra mundum” (κενòν ὲν τὤι κόσμωι) et „vacuum extra mundum” (κενòν ἔζω τοὕ κόσμου seu μέγα κενόν), nonnisi celebrem distinctionem jainarum inter lokakāśām et alokākāśam simpliciter repetere videtur.Vedantistae, ut Badarayana, Śankara, Govindānanda, ākāśam jainarum et buddhistarum ab initio tamquam „non-ens” (avastu) interpretabantur et qua tale refutare conabantur. Quae interpretatio miro modo coincidit cum affirmationibus Democriti κενόν esse „non-ens” (οὺδέν, μὐδέν, οὺκ ὄν, υἠ ὄν). Quo iure huic „non-enti” praedicata realia (nityatva — aetemitas, pradeśavattva possessio locorum — spatialitas, astikāyatva — extensa exsistentialitas etc.) tribui possint, vedantistae mirabantur. Sed fere eadem praedicata Democriti de vacuo similem mirationem apud Graecos causabant. Democritus tamen obiectiones contra realitatem vacui non timuit, quia praeter alia astikāyatvam jainarum conceptui vacuitatis subiciebat. Nihilominus positiva interpretatio, quam Dasgupta in sua History of Indian Philosophy, termino ākāśastikāya ascribit, reicienda videtur, ne ākāśa jainarum et buddhistarum cum ākāśa systematum orthodoxorum penitus confundatur. Propterea hie de diversa acceptione termini ākāśa in Chāndogya, Nyāya, Vaiśeşika pauca dicun tur.Praeterea ratiocinatur, cur Democritus jaino-buddhisticum terminum ākāśa graeco termino αὶϑήρ reddere non curaverit, ideoque de aequivocatione huius vocis apud praedecessores Democriti nonnihil adicitur.
|
|
|
43.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Stanisław Kowalczyk
Stanisław Kowalczyk
Argument z przygodności na istnienie Boga św. Tomasza z Akwinu:
Uwagi analityczno-krytyc
L’argument de contingence sur l’existence de Dieu selon Saint Thomas d’Aquin
view |
rights & permissions
| cited by
L'étude est composée de trois parties. La première examine le problème des sources de la „troisième voie”, autrement dit les influences exercées par Aristote, Avicenne, Averroès et Moïse Maimonide sur la pensée de Saint Thomas d'Aquin. L'influence du Stagirite fut prépondérate: influence philosophique — à travers la theorie de l'acte et la puissance et influence extra-philosophique — à travers l'actuelle cosmologie ptoléméenne. La distinction faite par Thomas entre être contingent et être nécessaire est inspirée par les écrits d'Avicenne, c'est cependant l'influence d'Averroès et de Maimonide qui semble avoir principalement déterminé la façon de les concevoir. La deuxième partie de l'article contient l'analyse critique du texte de la „troisième voie” dans laquelle se laissent distinguer deux conceptions de l'être contingent: conception métaphysique — la contingence en tant que résultat de la composition de l'être de l'essence et de l'existence, conception physicale et essentielle — contingence comme destructibilité de la forme substantielle. De même, la conception de la nécessite relative (necesse per aliud) présente le caractère davantage cosmologique que métaphysique. La demière partie de l'étude présente une nouvelle version de l'argument de contingence dans laquelle: 1) l'on supprima, dans les analyses de Thomas, les éléments inspirés parl'ancienne cosmologie grecque; 2) la base de l'argumentation fut élargie par l'intervention de la contingence spécifique pour l'être humain.
|
|
|
44.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Romuald Waszkinel
Romuald Waszkinel
Konieczne warunki poznania według Jana od św. Tomasza
Conditions nécessaires de la connaissance selon Jean de Saint Thomas
view |
rights & permissions
| cited by
L'article pose comme problème principal la réponse à la question: quelles sont les conditions nécessaires a remplir pour que puisse se réaliser l’acte de la connaissance ? Ce problème est résolu ici à partir des travaux de Jean Poinsot † 1644 (nom religieux: Jean de Saint-Thomas).L'article est composé de quatre parties. Il résulte d’un choix des définitions de la connaissance citées par Jean Poinsot (I) que seule une „assimilation” du sujet de la connaissance avec son objet (II) rend possible la réalisation de la connaissance. En comparant, dans la troisième partie de son étude, les „assimilations” cognitives et non-cognitives, l'auteur insiste sur le caractère spécifique des premières. Les assimilations non-cognitives s’effectuent dans la sphère matérielle, potentielle, réduisant les êtres qui tendent à s’assimiler à une existence individuelle, concrète (esse determination). Les „assimilations” cognitives s'effectuent dans la sphère formelle. Le sujet de la connaissance reçoit dans la „sphère” de son acte la forme — l'acte de l'objet de la connaissance. Les deux êtres actes restent deux êtres actes. Seuls les êtres capables de recevoir en eux l'objet de la connaissance de façon „immatérielle” (IV), sont doués de la connaissance. L'„immaterialité” est pour ainsi dire source, racine de la connaissance (immaterialitas est quasi radix cognoscendi). Toutefois, étant donné que les différents êtres possèdent cette capacité de l'assimilation „immatérielle” au degré plus ou moins grand, leur don de la connaissance n’est pas le même.
|
|
|
dyskusje |
45.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Antoni B. Stępień
Antoni B. Stępień
J. Tischnera ejdetyka świadomości i jaźni
J. Tischnera ejdetyka świadomości i jaźni
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
46.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Antoni B. Stępień
Antoni B. Stępień
O intencjonalnym sposobie istnienia — ponownie
O intencjonalnym sposobie istnienia — ponownie
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
47.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Mieczysław A. Krąpiec
Mieczysław A. Krąpiec
Kilka uwag — tytułem dalszej, bardziej wyczerpującej, dyskusji
Kilka uwag — tytułem dalszej, bardziej wyczerpującej, dyskusji
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
recenzje i sprawozdania |
48.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Zenon Kałuża
Zenon Kałuża
Commentaire sur I'Evangile de Jean. Introduction, texte critique, traductioni, notes et index de Edouard Jeauneau
Commentaire sur I'Evangile de Jean. Introduction, texte critique, traductioni, notes et index de Edouard Jeauneau
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
49.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Stanisław Kamiński
Stanisław Kamiński
Erkenntnis objektiver Wahrheit
Erkenntnis objektiver Wahrheit
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
50.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Stanisław Kamiński
Stanisław Kamiński
La logique des normes
La logique des normes
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
51.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Anna Buczek
Anna Buczek
Teoria grafów skończonych
Teoria grafów skończonych
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
52.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Antoni B. Stępień
Antoni B. Stępień
Istnieć i poznawać. Notatnik błędów filozoficznych i trudności z kręgu klasycznie pojętej filozofii
Istnieć i poznawać. Notatnik błędów filozoficznych i trudności z kręgu klasycznie pojętej filozofii
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
53.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Antoni B. Stępień
Antoni B. Stępień
Partycypacja bytu. Próba wyjaśnienia relacji między światem a Bogiem
Partycypacja bytu. Próba wyjaśnienia relacji między światem a Bogiem
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
54.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Antoni B. Stępień
Antoni B. Stępień
Logos i ethos
Logos i ethos
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
55.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
A.B.S.
A.B.S.
Dwa pierwsze tomy "Analecta Cracoviensia”.
Dwa pierwsze tomy ^Analecta Cracoviensia”.
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
56.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Paweł Siwek
Paweł Siwek
II Międzynarodowy Zjazd poświęcony Leibnizowi (16-22 lipca 1972 r.)
II Międzynarodowy Zjazd poświęcony Leibnizowi (16-22 lipca 1972 r.)
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
|
57.
|
Roczniki Filozoficzne:
Volume >
21 >
Issue: 1
Elżbieta Wolicka
Elżbieta Wolicka
Studium filozofii teoretycznej na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim w latach 1968-1972
Studium filozofii teoretycznej na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim w latach 1968-1972
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|