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book reviews/comptes rendus
21. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 3/4
Ramsey McNabb Mistakes of Reason: Essays in Honour of John Woods
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22. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 3/4
Jack MacIntosh Pascal's Wager: Pragmatic Arguments and Belief in God
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books received/livres reçus
23. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 3/4
Books Received/Livres reçus
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index/sommaire/volume xlivii/2008
24. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 3/4
Index/Sommaire/Volume XLVII/2008
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articles
25. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Jean-Baptiste Jeangéne Vilmer De la possibilité à l'existence, Kant critique de Leibniz
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RÉSUMÉ: Cet article reconstruit en trois étapes l'evolution de Kant sur les notions fondamentales de possibilité et d'existence depuis la Nova dilucidatio (1755) jusqu' à la Kritik der reinen Vernunft (1781-1787), en passant par le Beweisgrund ( 1763), afin, d'une part, de mettre en évidence ce que Kant doit directement à Leibniz et, d'autre part, de montrer comment et pourquoi seul le tournant critique a su arracher l'un à l'autre sur le chemin de la possibilité à I'existence, à travers une double rupture, à la fois épistémologique (le rôle de l'experience) et ontologique ( l'eclipse de Dieu).ABSTRACT: This article offers a contribution to the study of Leibniz's thought on possibility and existence based on a reconstruction of the evolution of Kant's thought on these notions in Nova dilucidatio (1755), Beweisgrund (1763) and Kritik der reinen Vernunft (1781-1787). Its aim is to shed light on Kant's debt to Leibniz and to show that only the critical turn could make thein diverge on this question through a twofold opposition on epistemology (the role of experience) and ontology (the eclipse of God).
26. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Gary Foster Romantic Love and Knowledge: Refuting tbe Claim of Egoism
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ABSTRACT: Romantic love and its predecessor eros have both been characterized as forms of egoistic love. Part of this claim is concerned specifically with the relation between love and knowledge. Real love, it is claimed, is prior to knowledge and is not motivated by it. Romantic love and eros according to this view are egoistic in that they are motivated by a desire for knowledge. Agapic love characterized by bestowal represents a true form of love unmotivated by selfish desires. I argue that such an emphasis on bestowal at the expense of knowledge or appraisal of the beloved is problematic. The knowledge dimension of romantic love, rather than contributing to selfishness, can be a means of freeing us from egoism when we understand identity in its relational or social form.RÉSUMÉ: L'amour romantique et son prédécesseur, Éros, sont tous deux considérés comme des lormes d'amour égoïste. Une partie de cette prétention concerne spécifiquement le lien entre l'amour et la connaissance : l'amour véritable précède la connaissance et n'est pas motivé par elle. Selon ce point de vue, l'amour romantique et Éros sont égoïstes parce qu'ils sont motivés par le désir de connaître. L'amour agapique d'autre part se caractérise par le don; il représente une forme d'amour véritable que ne motive aucun désir égoïste. Cet accent mis sur le don au détriment de la connaissance ou de l'appreciation de l'être aimé se révèle pourtantproblématique. La connaissance, qui caractérise l'amour romantique, représente un moyen de nous libérer de l'égoïsme au lieu de l'alimenter, lorsque nous acquérons une compréhension de l'identité sous sa lorme relationnelle et sociale.
27. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Laurent Jaffro Communauté et société, Collingwood contre les sociologues
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RÉSUMÉ: L'opposition entre communauté et société que Collingwood expose dans son Nouveau Léviathan (1942) doit être confrontée avec la distinction entre Gemeinschaft et Gesellschaft que Tönnies avait introduite en 1887. Cette discussion sur les types idéaux d'organisation sociale relève apparemment de la «sociologie pure» et est poursuivie par Durkheim et Weber. Néanmoins, on peut interpréter l'usage qu'en fait Collingwood comme une mise en question du principe même de la sociologie au nom de la prééminence de la volonté rationnelle.ABSTRACT: The opposition between community and society set out by Collingwood in his New Leviathan (1942) should be compared with the distinction between Gemeinschaft and Gesellschaft that Tönnies had introduced in 1887. The debate on ideal types of social organizations apparently pertains to «pure sociology» and was continued by Durkheim and Weber. However, Collingwood's use of this distinction may be construed as an attack on the very idea of sociology in the name of the primacy of rational will.
28. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Susan Dimock Why All Feminists Should Be Contractarians
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ABSTRACT: In this article I defend the view that all feminists should be contractarians. Indeed, I argue that feminists should be Hobbesian or rational-choice contractarians at that. The argument proceeds by critically examining some of the main reasons why feminists have been resistant or even hostile to contractarian moral theory, and showing that the criticisms are misguided against Hobbesian versions of the theory. I conclude with a brief positive argument to the effect that contractarianism provides a plausible explanation of what is wrong with patriarchy and so can serve as the theoretical basis for feminist ethics.RÉSUMÉ: Cet article propose que les féministes de toutes tendances se doivent d'être contractualistes de type hobbesien ou de choix rationnel. L'argument débute par une critique de quelques-unes des raisons principales pour lesquelles les féministes ont résisté ou se sont opposées à une morale contractualiste et établit que leurs critiques n'atteignent pas leur cible lorsqu'elles sont dirigées contre les versions hobbesiennes de cette doctrine. Un argument positif vient brièvement conclure le tout, en montrant que le contractualisme rend compte, fort plausiblement, des défauts du patriarcat, et qu'il est donc à même de fournir une base théorique à une éthique féministe.
29. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Stéphane Courtois L'intervention humanitaire peut-elle être conçue comme un «devoir parfait»?
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RÉSUMÉ: Cet article examine la thèse, soutenue récemment par Terry Nardin, Kok-Chor Tan et Carla Bagnoli, selon laquelle l'intervention humanitaire devrait être considérée, non plus comme un devoir imparfait (un devoir d'assistance aux victimes de crimes contre l'humanite laissé à la discrétion des membres de la communauté internationale), mais, les conditions de permissivité étant satisfaites, comme un devoir parfait, c'est-à-dire une obligation inconditionnelle réclamée par la justice. Après avoir exposé les raisons pour lesquelles il convient de supporter une teIle position, il met néanmoins en évidence certaines des difficultés qui s'y rattachent et tente de leur apporter des éléments de réponse.ABSTRACT: This article examines the claim recently put forward by Terry Nardin, Kok-Chor Tan, and Carla Bagnoli that humanitarian intervention ought to be conceived, not as an imperfect duty (a duty of assistance to the victims of crimes against humanity left to the discretion of the members of the international community), but-assuming that the permissibility conditions have been satisfied-as a perject duty (an unconditional obligation demanded by justice). After explaining why such a position can be considered as legitimate, it underlines some of its difficulties and provides the elements of a response in order to overcome them.
30. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Andreas Blank Wittgenstein on Colours and Logical Multiplicities, 1930-1932
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ABSTRACT: This article explores Wittgenstein's little known remarks on colour from his notebooks of the early 1930s. It emphasizes the importance of the notion of logical multiplicity contained in these remarks. The notion of logical multiplicity indicates that Wittgenstein, as in the years of the Tractatus, is committed to a theory of logical space in which every colour is embedded. However, logical multiplicities in his remarks of the early 1930s do not depend on an apparatus of simple objects, states of affairs, and elementary propositions. I suggest that, in this period, the logical multiplicity of colour space is a matter of how we see colours.RÉSUMÉ: Cet article examine les remarques trap peu connues de Wittgenstein sur les couleurs dans ses cahiers du début des années 1930. Je souligne l'importance qu'y prend la notion de multiplicité logique, qui est le signe que Wittgenstein souscrivait alors, tout autant que dans les années du Tractatus, à une théorie de l'espace logique propre à chaque couleur. Dans ces remarques du début des années 1930, les multiplicités logiques ne dépendent toutefois pas du dispositif conceptuel constitué par les objets simples, les états de choses et les propositions élémentaires. Mon propos est de montrer que, dans cétte periode, la multiplicité logique de l'espace chromatique est relative à la manière dont nous voyons les couleurs.
31. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Jonny Anomaly Personal Identity and Practical Reason: The Failure of Kantian Replies to Parfit
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ABSTRACT: This essay examines and criticizes a set of Kantian objections to Parfit's attempt in Reasons and Persons to connect his theory of personal identity to practical rationality and moral philosophy. Several of Parfit's critics have tried to sever the link he forges between his metaphysical and practical conclusions by invoking the Kantian thought that even if we accept his metaphysical theory of personal identity, we still have good practical grounds for rejecting that theory when deliberating about what to do. The argument between Parfit and his opponents illuminates broader questions about the relationship between our metaphysical beliefs and ourpractical reasons.RÉSUMÉ: Cet article examine et critique un ensemble d'objections kantiennes à la tentative de Parfit, dans Reasons and Persons, d'ajuster sa théorie de l'identité personnelle à la rationalité pratique et à la philosophie morale. Plusieurs des critiques de Parfit ont essayé de rompre le lien qu'il tisse entre ses conclusions métaphysiques et pratiques en évoquant l'idée kantienne selon -laquelle, même si nous acceptons sa théorie métaphysique de l'identité personnelle, il existe cependant de bonnes raisons pratiques de rejeter cette théorie lorsque nous délibérons à propos de ce que nous devons faire. Le débat entre Parfit et ses adversaires nous éclaire sur un questionnement plus large à propos du rapport entre croyance métaphysique et raison pratique.
32. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Brendan O'sullivan, Peter Hanks Conceiving of Pain
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ABSTRACT: In this article we aim to see how far one can get in defending the identity thesis without challenging the inference from conceivability to possibility. Our defence consists of a dilemma for the modal argument. Either "pain" is rigid or it is not. If it is not rigid, then a key premise of the modal argument can be rejected. If it is rigid, the most plausible semantic account treats "pain" as a natural-kind term that refers to its causaI or historical origin, namely, C-fibre stimulation. It follows that any phenomenon that is not C-fibre stimulation is not pain, even if it is qualitatively similar to pain. This means there could be phenomena that feel like pain butare not pain since they are not C-fibre stimulation. These possible phenomena can be used to explain away the apparent conceivability of pain without C-fibre stimulation. On either horn of the dilemma, the identity theorist has ample resources to respond to Kripke's argument, even without wandering into the contentious territory of conceivability and possibility.RÉSUMÉ: Nous souhaitons explorer ici dans quelle mesure il est possible de défendre la thèse de l'identité sans contester l'inférence de la concevabilité à la possibilité. Nous proposons un dilemme pour l'argument modal: soit «da souffrance» est sévère ou elle ne l'est pas. Dans le second cas, une des prémisses fondamentales de l'argument modal se voit rejetée. Dans le cas contraire, le traitement sémantique le plus plausible présente «la souffrance» comme un type naturel qui se réfère à son origine causale ou historique, c'est-à-dire à une stimulation de la fibre C. Il s'ensuit que tout phénomène qui ne résulte pas de la stimulation de la fibre C n'est pas souffrance, même s'il est qualitativement similaire. Il existerait donc des phénomènes qui créent une impression de souffrance mais qui ne le sont pas. Face à ce dilemme, le théoricien de l'identité a anlplenlent de quoi répondre à l'argument de Kripke, sans même toucher au domaine controversé de la concevabilité et de la possibilité.
33. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Anthony Brueckner, Christopher T. Buford The Psychological Approach to Personal Identity: Non-Branching and the Individuation of Person Stages
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ABSTRACT: We begin by discussing some logical constraints on the psychological approach to personal identity. We consider a problem for the psychological approach that arises in fission cases. The problem engenders the need for a non-branching clause in a psychological account of the co-personality relation. We look at some difficulties in formulating such a clause. We end by rejecting a recently proposed formulation of non-branching. Our criticism of the formulation raises some interesting questions about the individuation of person stages.RÉSUMÉ: Ce travail traite d'abord de certaines contraintes logiques concernant l'usage de l'approche psychologique pour définir l'identité personnelle. Nous y examinons un problème touchant l'approche psychologique dans les cas de fission. Ce problème exige l'intervention d'une clause qui nie tout recours au branchement dans l'examen de la relation de co-personnalité. Nous avons rencontré certaines difficultés dans la formulation d'une teile clause. Pour conclure, nous rejetons uneformulation récente du non-branchement. Notre objection à cette formulation soulève quelques questions intéressantes concernant l'individuation de stades temporels personnels.
intervention/discussion
34. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Travis Dumsday Abortion and Non-Fallacious Potentiality: A Reply to Berkich
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35. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Mogens Lærke Possibility, Agency and Individuality in Leibniz's Metaphysics
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36. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Michael Giudice A Common Law Theory of Judicial Review: The Living Tree
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37. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Jason Robinson The Philosophical Challenge of September 11
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38. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Sébastien Charles Egoismo metaficiso ed egoismo morale: Storia di un termine nella Francia del settecento
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39. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Benoît Dubreuil Moral Minds: How Nature Designed Our Universal Sense of Right and Wrong
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40. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
D. D. Todd Marx's Das Kapital: A Biography
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