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book reviews/comptes rendus
61. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Jocelyne Marion Benoît How the Body Shapes the Mind
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62. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
R. S. Dalvi The Erotic Phenomenon
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63. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Lawrence Burns Humanism of the Other
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books received/livres reçus
64. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Books Received/Livres Reçus
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articles
65. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Mark Silcox On the Conceivability of an Omniscient Interpreter
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ABSTRACT: l examine the “omniscient interpreter” (OI) argument against scepticism that Donald Davidson published in 1977 only to retract it twenty-two years later. I argue that the argument’s persuasiveness has been underestimated. I defend it against the charges that Davidson assumes the actual existence of an OI and that Davidson’s other philosophical commitments are incompatible with the very conceivability of an OI. The argument’s surface implausibility derivesfrom Davidson’s suggestion that an OI would attribute beliefs using the same methods as afallible human interpreter. But this problem can be remedied via the adoption of an ambiguity theory of belief.RÉSUMÉ: J’examine l’argument de “l’interprète omniscient” (IO) contre les objections sceptiques formulées par Donald Davidson en 1977, qu’il a rétractées vingt-deux ans plus tard. Je soutiens que la force de cet argument a été sous-estimée. Je m’inscris en faux contre les critiques voulant que Davidson ait supposé l’existence effective de l’IO, et que les autres croyances philosophiques de Davidson soientincompatibles avec la possibilité de concevoir l’idée d’un IO. Si l’argument semble peu plausible à prime abord, c’est que Davidson a suggéré qu’un IO attribuait les croyances en utilisant les mêmes méthodes qu’un interprète humain faillible. On peut remédier à ce problème en adoptant une théorie de l’ambiguïté des croyances.
66. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Celine Bonicco Une critique d’explication par les causes finales: l’anticontractualisme de Hume. Une histoire naturelle du politique
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RÉSUMÉ: Cet article se propose de montrer comment la critique de la théorie contractualiste opérée par David Hume est la conséquence politique de son analyse de la causalité. Hume rejette le contractualisme avant tout pour des raisons méthodologiques : une explication par les causes finales n’est jamais une explication satisfaisante. Or, le contractualisme applique au domaine politique l’argument du desseinprésenté dans les Dialogues sur la religion naturelle. La genèse du politique déployée dans le Traité de la nature humaine doit alors être envisagée comme l’application particulière du seul mode d’explication pertinent des phénomènes, l’histoire naturelle, où la sympathie configure et reconfigure, de manière immanente, la société. À la causalité finale, il faut substituer la causalité efficiente. La théorie politique de Hume dans ses deux versants, négatif et positif, est indissociable de son épistémologie.ABSTRACT: This article proposes to show how David Hume’s critique of contractualism is the political consequence of his analysis of causality. Hume rejects contractualism mainly for methodological reasons: explanations based on final causes are never satisfying. Therefore, contractualism applies to the political sphere the argument from design presented in the Dialogues concerning Natural Religion. The genesis of politics unfolded in A Treatise of Human Nature must be seen as a particular application of the only pertinent way of explaining phenomena, i. e., natural history, in which sympathy immanently configures and reconfigures society. The final cause must be replaced by the efficient cause. Hume’s political theory-either positive or negative-and epistemology cannot be dissociated.
67. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Nicole Wyatt The Pragmatics of Empty Names
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ABSTRACT: Fred Adams and collaborators advocate a view on which empty-name sentences semantically encode incomplete propositions, but which can be used to conversationally implicate descriptive propositions. This account has come under criticism recently from Marga Reimer and Anthony Everett. Reimer correctly observes that their account does not pass a natural test for conversational implicatures, namely, that an explanation of our intuitions in terms of implicature should be such that we upon hearing it recognize it to be roughly correct. Everett argues that the implicature view provides an explanation of only some our intuitions, and is in fact incompatible with others, especially those concerning the modal profile of sentences containing empty names. I offer a pragmatist treatment of empty names based upon the recognition that the Gricean distinction between what is said and what is implicated is not exhaustive, and argue that such a solution avoids both Everett’s and Reimer’s criticisms.RÉSUMÉ: Selon Fred Adams et ses collaborateurs, les phrases comportant des noms propres vides codent sémantiquement des propositions incomplètes, bien qu’elles puissent être utilisées pour impliquer des propositions descriptives dans le contexte d’une conversation. Marga Reimer et Anthony Everett ont récemment critiqué cette théorie. Reimer note judicieusement que leur théorie ne résiste pas à l’examen naturel des implications conversationnelles; une explication de nos intuitions concernant l’implication doit être telle que lorsque nous l’entendons, elle nous apparaît globalement correcte. Everett soutient que la théorie de l’implication ne parvient à expliquer qu’un certain nombre de nos intuitions et reste incompatible avec d’autres, notamment celles qui concernent la dimension modale des phrases contenant des noms propres vides. Je propose ici un traitement pragmatiste des noms propres vides fondé sur l’observation que la distinction Gricéenne entre ce qui est dit et ce qui est impliqué n’est pas exhaustive; je soutiens que cette solution échappe aux critiques d’Everett et de Reimer.
68. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Franz-Emmanuel Schürch Heidegger et la destruction du scepticisme
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RÉSUMÉ: Cet article analyse le traitement du problème du scepticisme qui est mené au §43 d’Être et temps afin de proposer une nouvelle interprétation de la position philosophique de Heidegger par rapport au conflit entre le réalisme et l’idéalisme. La position heideggérienne à l’égard du scepticisme a souvent été négligée par les commentateurs comme s’il s’agissait d’une question subsidiaire ou d’un fauxproblème, attitude qui est peut-être responsable d’une perception assez répandue dans le monde philosophique qui verrait précisément s’exprimer chez Heidegger une forme de scepticisme. En soulignant certaines ambiguïtés du §43, je soutiens que Heidegger, dans Être et temps, s’attache à l’élaboration d’une réfutation du scepticisme radicale et authentique, bien que celle-ci n’ait été entièrement complétée que plus tard, dans les Beiträge zur Philosophie.ABSTRACT: In this article, I wish to shed a new light on Heidegger’s philosophical position toward idealism and realism. This will be accomplished through an analysis of Heidegger’s account of the problem of scepticism in §43 of Sein und Zeit. Heidegger’s position toward scepticism has often been overlooked or treated candidly by scholars and, as a result, misunderstood in the larger philosophical world, who frequently equated Heidegger’s philosophy with some form of scepticism. By highlighting some crucial ambiguities in the unfolding of §43, I show that in Sein und Zeit Heidegger is elaborating a radical refutation of scepticism even though it will ultimately only be accomplished in the Beiträge zur Philosophie.
book symposium/tribune du livre
69. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Kenneth R. Westphal Kant’s Transcendental Proof of Realism
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70. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Rolf George Kantian Constructions: On Westphal’s Kant’s Transcendental Proof of Realism
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71. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
William L. Harper Comments on Westphal
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72. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Kenneth R. Westphal Proving Realism Transcendentally: Replies to Rolf George and William Harper
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interventions/discussions
73. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Gerald Beaulieu Meta-Ethical Rationalism and the Amoralist Challenge: An Externalist Response to Michael Smith’s Reliability Argument
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74. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Neil McLaughlin Escape from Evidence?: Popper, Social Science, and Psychoanalytic Social Theory
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75. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Slava Sadovnikov Escape from Reason: Labels as Arguments and Theories
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book reviews/comptes rendus
76. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Benoît Castelnérac Introduction à la «philosophie presocratique»
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77. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Yvon LaFrance Traites 30-37
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78. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Frédérick Guillaume Dufour La réification.: Petit traite de Theorie critique
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79. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
André Lebel Les mathématiques, les idées et le réel physique
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80. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
D. D. Todd In the Agora: The Public Face of Canadian Philosophy
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