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1. Philosophy Research Archives: Volume > 3
Guy Lafrance Marcel Mauss et l’épistémologie structuraliste
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The first intention of this article is to show, with some essays of Marcel Mauss, how his way of studying cultural facts anticipates the structural analysis method in anthropology.The concept of "fait social total" is confronted with the concept of structure as developed by Claude Lévi-Strauss, so that we could see the similarities and the distinctions.As well as reconstructing a decisive period of the history of structuralism within the French philosophical and sociological tradition, this article seeks to show the elements of Mauss1s contribution to structuralist anthropology and in a more general why his contribution to the epistemology of the social sciences.
2. Philosophy Research Archives: Volume > 3
Richard Leonard La métaphysique de l’arithmétique: une étude sur le role de la philosophie dans les Grundgesetze der Arithmetik de Frege
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Cet article cherche à travers une étude des textes, et en suivant l'évolution de la pensée de Frege, à dégager le rôle prédominant - à la fois positif et regrettable - qu'a joué la philosophie dans la construction du système fondationnel des Grundgesetze. En premier lieu, sa conception exhaltante de la logique, qui fonde son logicisme est exposée; ensuite, il apparaît que le concept "autonome” d'ensemble n'entrant pas, selon Frege, dans ce domaine pur, ne peut pas fonder l'arithmétique; ensuite, on voit que les types violent à la fois la simplicité privilégiée de la logique et la nature métaphysique des fonctions et en dernier lieu, les raisons philosophiques de la théorie des entités incomplètes sont développées. Il apparaît qu'une vision philosophique empêche de sauver le système des Grundgesetze à moins de le détruire.
3. Philosophy Research Archives: Volume > 4
Jean-Marie Breuvart Transposition et Proposition dans la Philosophie d'A.N. Whitehead
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L'article veut être une interrogation sur le conceptualisme de Whitehead, partant des notions de proposition et de transposition. La démarche est celle d’une confrontation entre la conception whiteheadienne de la proposition et quelques données de la linguistique . Après avoir situé la philosophie whiteheadienne comme un conceptualisme, l’auteur analyse les liens existant entre la conception whiteheadienne de la proposition et les structures élémentaires du discours.Il en tire alors la conclusion que cette conception, reposant sur la distinction entre le physique et le conceptuel, reniroie à un proto-discours, renforce ainsi le conceptualisme whiteheadien et légitime par là-même la pratique de la transposition dans l’ensemble de la philosophie de Whitehead. L’auteur pose enfin quelques questions sur les autres voies possibles que celle du conceptualisme.
4. Philosophy Research Archives: Volume > 4
J. N. Kaufman La Conception Meta-Historique dans la Theorie Structurelle-Fonctionnelle de l'Action de Talcott Parsons
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The paper examines some implications of Parsonian theory of social change for the philosophy of history. A distinction is made between two concepts of social change, the first concerning transformations within a stable structure, the second concerning transformations of the structure (metamorphose). The principal meta-histori cal postulates underlying the functional analysis of social change are then formulated. They imply a twofold conception of the meaning of history : objective meaning as a functional property of a teleological system, subjective meaning as an intentional correlate of the individual actors. This irreducible duality of system theory and action theory characterizes the whole Parsonian approach to the theory and history of societies.
5. Philosophy Research Archives: Volume > 5
Guy LaFrance Le Concept de Moralité dans la Sociologie Durkheimienne
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This essay seeks first to clarify the type of complementary understanding two disciplines such as philosophy and sociology can bring to the investigation of the concept of morality. The present study concerns Durkheim, attempts to show how the sociological concept of morality that he develops in his works on the division of labor, solidarity, anomie, suicide, elementary forms of religion, collective ideals, etc..., inevitably spills over into essentially philosophical considerations. Should philosophical inquiry into the concept of morality also make reference to essentially sociological considerations? It is ultimately to this question that this essay addresses itself.Cet article a pour but premier de mettre en lumière le type de complémentarité que peuvent apporter deux disciplines comme la philosophie et la sociologie dans l'approfondissement du concept de moralité. La présente étude porte sur l'exemple de Durkheim et tente de montrer comment le concept sociologique de moralité qu'il a développé dans ses thèses portant sur la division du travail, la solidarité, l'anomie, le suicide, la religion élémentaire, les idéaux collectifs, etc... débouche inévitablement sur des considérations d'ordre philosophique. Inversement, la philo- sophée qui s'interroge sur le concept de moralité se voit-il dans l'obligation de faire appel à des considérations d'ordre sociologique' C'est la question que soulève en dernière analyse cet article.
6. Philosophy Research Archives: Volume > 5
Patrick J. Hurley Whitehead’s Relational Theory of Space: Text, Translation, and Commentary
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This monograph is set forth in three sections. The first presents Whitehead's "La théorie Relationniste De L'Espace" in the original French. With the exception of page numerals, this reproduction is an exact duplicate of the original printing. (See the Commentary, p.65, for references.) The second section consists of an English translation of this essay. Here the aim has been the faithful rendering of Whitehead's ideas—sometimes, perhaps, at the expense of rhetorical polish. The third section, the commentary, attempts to shed some light on some of the philosophical and mathematical difficulties of the essay.My thanks are extended to Librairie Armand Colin for granting me permission to reproduce the French original.
7. Politeia: Volume > 1 > Issue: 2
Pietro Pucci Inspirations discordantes chez Platon
8. Politeia: Volume > 1 > Issue: 4
Jean-Philippe Ranger Cicéron, la crainte de châtiment et la justice épicurienne
9. Politeia: Volume > 1 > Issue: 4
Alain Gigandet Diderot, Sénéque et la vertu du philosophe
10. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 23 > Issue: 45
Fabio Samuel Esquenazi Le Refus Lévinassien de la Mystique: Raisons et Observations
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Despite recognizing the Other, particularly the needy person, as a prime location for a meaningful experience of God and the metaphysical nature of his interpretation of the fundamental ethical experience, a careful reading of Levinas’ corpus reveals the modulations of his rejection of the mystical phenomenon. This paper analyzes the main arguments that justify his « Lithuanian » distrust of mysticism and the consequent reduction of religion as ethics in his thought, as a result of forgetting that the perception of and adherence to the same transcendent principle present in the deep consciousness –conversio cordis – that directs one’s gaze towards the need and suffering of others –conversio morum – is common to the mystical experience, faith – as core of religious experience to Jewish-Christian tradition –, and ethical commitment.
11. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 24 > Issue: 47
Morier Clément, Bruno Pinchard René Thom et la Réhabilitation des Formes Substantielles
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To the issue whether the contemporary formalism could sufficiently provide a dynamical view of natural laws, we propose another way to understand the organizational mechanisms of natural and semiotic phenomena. The breakthrough of René Thom’s topological discoveries allows the renewal of a philosophical path, which examines the benefits of a qualitative knowledge on forms through their deployment. Our study would like to raise the issue of the following questions: in the aftermath of Leibniz’s work, which lessons can we expect to draw from a neo-Aristotelian position in order to objectively analyze the morphological organization of natural phenomena? How to consider dynamical plasticity from metamorphosis episodes, if we only take into account the contemporary development of the Cartesian mechanism? What rehabilitation of substantial forms might help to think about nature today?
12. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 12 > Issue: 24
Adelino Braz Kant et la Communauté: Une Philosophie aux Antipodes du Monologisme
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Contra uma interpretação que reduz a filosofia normativa de Kant a um simples monologismo, a nossa leitura pretende mostrar que o projeto de Kant tem por finalidade a instituição de uma comunidade, ou seja de uma coexistência de liberdades interiores. De facto, desde a obra de 1781, as determinações dos fenómenos são unicamente possíveis através do conceito de acção recíproca. A partir deste ponto, Kant retoma o conceito de comunidade (Gemeinschaft) para constituir um mundo moral, ou seja uma interpersonalidade tanto no âmbito estético, através da comunicabilidade dos sentimentos, de um sentido comum (Gemeinsinn), como no âmbito da ética, onde cada ser é ao mesmo tempo membro e legisador dessa comunidade (gemeines Wesen).
13. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 11 > Issue: 21
Adelino Braz Nietzsche et Pessoa: La Métaphore du Semblant
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O pensamento do poeta português cruza-se com o filósofo alemão sobre o tema da busca da verdade. Criticando o dualismo metafísico e a posição de uma verdade absoluta, Pessoa retoma a transmutação dos valores par a concluir uma verdade múltipla e relativa, ou seja a linguagem do mundo como metáfora. No entanto, ao contrario de Nieztsche que admite a morte de Deus par a poder reconsiderar completamente o conhecimento e o sentido da tragédia, Pessoa limita-se a reconhecer unicamente a sua ausência. A partir dessa divergência, a metáfora apresenta-se na reflexão do poeta como um fingimen to contemplativo, abdicando assim do projecto nieztscheano de instituir a metáfora como acção criativa.
14. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 15 > Issue: 30
Gilbert Larochelle Rhétorique et Transcendance de la Parole Publique: L’Actualité du De Oratore
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Pourquoi revenir à Cicéron encore une fois? Peut-êt re, à la vérité, pour comprendre, à travers lui, ce qui manque à notre temps pour qu’une grande rhétorique montre la voie comme chez les Anciens et pour tirer de ce rapprochement un moment d’interpellation. De nos jours, c’est le déclin de l’idée d’excellence dans l’espace public, de responsabilité dans l’exercice de la liberté et d’une universalité dans la parole publique qui rend le retour à Cicéron utile, sinon nécessaire. Une relecture des oratorii libri permet de faire surgir un tableau contrasté dans lequel apparaissent les enjeux de la grande sophistique de l’heure. Invasion des signes et rétrécissement du sens, prolifération de l’éthique et eclipse de la morale, bref la rhétorique, pourtant omniprésente (cf. la publicité), ne transporte plus rien au-delà d’elle-même. Le présent essai montre que, de cette impasse, Cicéron en fut conscient: la forme même des dialogues du De oratore en porte le témoignage en révélant la rhétorique comme l’antinomie du bavardage, dans la mesure où la véritable éloquence porte toujours, en dernière analyse, sur une recherche du consensus universorum.
15. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 19 > Issue: 37
Paulo Jesus Moi et Temps Chez Leibniz: Ou l’Unité de la Notio Completa et de la Vis Primitiva
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La fusion entre la logique et la dynamique déclenche chez G. W. Leibniz une réforme de la notion de substance qui altère profondément le rapport entre le Je et le temps. Prototype de la substantialité, miroir de Dieu et expression du Tout créé, le Je dirait beaucoup, notamment Être, Un, Même: la persistance d’un « sujet » logique, d’un « je ne sais quoi » de métaphysique et d’un « personnage » moral. Sous l’angle de la temporalité, le Je véhicule tous les temps possibles et réels, passés et futurs. Il est question donc d’une communauté poly- et pan-chronique qui propose une sorte de synchronie de la diversité temporelle dans la notion complète et dans la force primitive qui semblent ainsi s’incliner vers ou se déplier de l’Eternel.
16. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy: Volume > 22 > Issue: 43
Gérard Bensussan La Dé-Séparation Comme Autoproduction du Sens: Une Lecture de la Préface de la Phénoménologie de L'Esprit
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The “speculative” in Hegel can be defined as a dynamic of deseparation towards an identification of the end and the beginning. Hegelian dialectics is a speculative dialectics of contradiction, but even more so a dialectics of identity that has become - originating in a deseparating and reconciliating circle of difference and identity, end and beginning, subject and substance. Therefore, the objections put forward by Schelling (“being” before “thinking”) and the young Marx (“world” before “spirit”) have to be interpreted, from a Hegelian point of view, as the prolongation of a separation, of a reflexive dispositif which would endanger absolute knowledge of the absolute, that is, would be a fall-back on Kant.