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101. NTU Philosophical Review: Year > 1998 > Issue: 21
張瑞頁 Jui-liang Chang
玉粥美學思想之研究 -- 以「得意忘言論」為中心 --
A study on the Aesthetics of Wang Pi -- The Viewpoint of “Der Yih Wan Yan" --

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102. NTU Philosophical Review: Year > 1998 > Issue: 21
劉福增 Fu-tseng Liu
〈是子〉書中的引言與喻言(上)
The Diectives and Metaphors in Lao Tzu

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103. NTU Philosophical Review: Year > 1998 > Issue: 21
關永中 Wing- chung KWAN
從形上學講授進路談歷史還原、與超驗法
Historical Reduction and Transcendental Method----An Approach to the Course on Metaphysics

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104. NTU Philosophical Review: Year > 1998 > Issue: 21
林火旺 Huo- wang Lin
族萃差異與社會正義
Group Differences and Social Justice

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105. NTU Philosophical Review: Year > 1998 > Issue: 21
張旺山 Wahng- shan Chang
韋伯的科學觀
Max Weber's View of Science

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106. NTU Philosophical Review: Year > 1998 > Issue: 21
吳瑞援 Ruey-yuan Wu
無意識的意向性:評廷、爾闖進原則
Unconscious Intentionality: Evaluating Searle's Connection Principle

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107. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
劉福增 Fu-Tseng Liu
〈老子〉書中的引言與喻言(下)
The Directives and Metaphors in Lao Tzu

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108. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
傅佩榮 Pei Jung Fu
解析孔子的價值觀
On Confucius' Value System

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109. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
黃懿梅特 Yih-Mei Huang
對“女性主義知識論"的哲學反省
A Philosophical Reflection on “Feminist Epistemology"

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110. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
林義正 Yih-Jing Lin
論列子之「虛」
On Concept of "Shue" (Emptiness) in Lieh-Tzu

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111. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
關永中 Carlo KWAN (KWAN Wing Chung)
上與造物者遊與莊子對談神秘主義
A Dialogue with Chuang-Tzu On Mysticism

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112. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
陳鼓應 Guu-Ying Chen
〈管子〉四篇的心學和氣論
The Teaching on Hsin and Discussion on Ch'i in the Four Chapters of the “kuan-tzu "

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113. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
王曉波 Hsiao-Po Wang
論「歸本於黃老」韓非子論「道」
On 'Basing on Huang-Lao' Han Fei Tzu's Comments on 'Tao'

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114. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
何保中 Pau-Chung Ho
死亡問題在莊子思想中的意義與地位
The Essence and Significance of the “Death" Issue in the Thinking of Chuang-Tsu

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115. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
孫效智 Johannes Sun Hsiao-Chih
神律倫理與自律倫理
Theonomous Ethics and Autonomous Ethics

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116. NTU Philosophical Review: Year > 1999 > Issue: 22
嚴靈宰 Ling-Feng Van
黃老道術源流
The Origin and Development of Huang-Lao Dao-Shu

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117. NTU Philosophical Review: Year > 2000 > Issue: 23
陳鼓應 Guu-Ying Chen
〈管子〉四篇的道論
The Theory of Dao in the Four Chapters of the Guanzi

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〈管子〉四篇的哲學理論主要在於繼承老子的道論再加以獨 特的發展,表現出老學齊學化的特色。本文首先析論〈管子〉四篇在道論方面祖述老學的成份,其 次就道之特性暨「虛」與「無為」等觀念申論其對老學的發展: 〈管子〉四篇不但將老子原本作為空間義之「虛」提昇到宇宙論 的範疇,以「虛」來表達作為萬物之始的「道J '另方面也將老 子有關心境修養之「虛J轉化為認識論的概念,使「虛」的意義 延伸至知識論主客關係的層面,強調主體的認識應著重保持空明 靈覺的性能。以〈管子〉四篇為代表的稜下道家, -方面就道與主體之關 係進行申論,透過精氣說,將道其象化並落實於人身,乃提出 「道不遠人」、「道者充形」等說法,進而發展出「以心受道」 的觀點,如此使得「道」與人的聯繫'得以其體落實於「心」。 另方面則援禮法以入道,將道落實於政治社會之運作,提出 「道生法」之命題;認為禮、法出於道,並將形而上之道與形而 下之禮法貫通為一整體,如此使得稜下道家在有關道的具體施用 方面,重視「應時而變J '兼顧「情」與「理」的平衡。再者是將「因J字發展成為獨立的哲學概念,不僅提出「舍 己而以物為法」與「因其能者言其所用」這兩個界說,更在「道 貴因」的命題下表現出「因時應物」的原則,又將「因」的概念 與「刑名」相結合,發展成「因之術J '在此同時也提出「靜因 之道」這一認識論上的重要命題,對於苟子「虛壹而靜」的主張 有直接的影響。
118. NTU Philosophical Review: Year > 2000 > Issue: 23
林義正 Yih-Jing Lin
論〈列子 • 天瑞〉的易道思想
Discussing the yidao( 易道) thinking in the tianrui( 天瑞) chapter of the Liezi

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本論文共分六節,一、前言,二、易道思想的含義,三、〈列子﹒天瑞〉與〈易緯﹒乾鑿度〉的關係,四、〈天瑞〉的易 道思想,五、〈天瑞〉易道思想的特色,六、結論。本文乃續〈論列子之「虛˩ )之作,在前言裡已表明列子非偽書,基本上 認為〈列子〉乃出自先秦,至少〈天瑞〉便是如此,所以只要善 加揀擇,還是可以作為研究列子易道思想的依據。根據本文的研 究,以為易道思想本不限於〈周易〉才有, {列子﹒天瑞〉也 有,而且亦有它的特色。同時在論述〈天瑞〉篇時,也一並討論 它與〈易緯﹒乾鑿度〉的關係。本文舉出新證與解說,認為〈列 子﹒天瑞〉篇並不是抄〈易緯﹒乾鑿度> '反而是〈乾擊度〉的 作者抄〈天瑞〉以廣〈易〉說,同時提出新見,以為〈列子〉的 〈天瑞〉是〈天端〉的誤寫。針對易道思想,作者分析〈易 傳〉、〈老子〉與〈列子〉的主張,發現其中的論點有同有異, 今且置〈易傳〉在宋儒有不同的解說不論,如果把〈易傳〉當作 是歸屬先秦儒家借益明理之作,其主陰陽合德,剛柔並濟,但側 重生生、健動、積習,此與〈老子〉不言益、卦、交,但假象言理之作不同,彼實有取於〈易〉損、復之義,強調歸根、復命、 致虛守靜。作者可以肯定地說, <列子﹒天瑞〉的易道思想顯然 是睡〈老子〉之後,而又企圖超越〈老子〉。
119. NTU Philosophical Review: Year > 2000 > Issue: 23
關永中 Wing-Chung Kwan
邵雍易學的知識論向度 一一〈皇極經世〉﹒〈觀物篇〉之六十二所給予的提示
The Epistemological Perspective of Shao Jung's Reflection on I-Ching

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我們可從三個角度去窺視邵雍易學的知識論:A. 認知的三層面: r 觀之以目、以心、以理」B. 被知的視域: r 理、性、命」C.「 窮理、盡性、至命」的知識論五重面向一一思辯、逆覺、存在、冥契、德踐上述的角度,都在〈皇極經世〉、〈觀物篇〉之六十二中有 所提示,並從中凸顯人在認知時所憑藉的「認知結構」 '即「經 驗」、「理解」、「判斷」、「抉擇」。關鍵詞:觀物Contemplation of Beings以目With the Eye以J 心With Heart以理With Reωon窮理Exhaustive Investigation of the Principle盡性Fulfillment ofNature至命Reaching One's Destiny知識論Epistemology形上學Metaphysics德踐Moral Practice
120. NTU Philosophical Review: Year > 2000 > Issue: 23
陳榮華 Wing-Wah Chan
詮釋學循環:史萊瑪赫、海ZU各和高達美
On the Hermeneutic Circle of Schleiermacher, Heidegger and Gadamer

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史萊瑪赫、海德格的〈存有與時間〉和高達美都曾討論詮釋 學循環的概念。雖然海德格認為他的詮釋學循環是瞭解( Verstehen, understanding) 本身的結構, 但本文要指出, 它依然擁有 史萊瑪赫詮釋學循環的性格一一一個方法論的概念。這是說,兩 者都是用以證實一個結論。另一方面,高達美雖號稱其詮釋學循 環來自海德格哲學,不過,本文卻要指出高達美的詮釋學循環, 已完全擺脫方法論的意涵,因為它不是用以證實一個結論,而是 讓真理得以出現。