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181. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Kurt Röttgers Ist Fortschritt möglich?
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Die philosophische Legitimität der Verwendung der Fortschritts-kategorie als Kategorie, die in Aussagen über Sozialprozesse vorkoramt, wird in vier paradigmatisch präparierten Kontexten untersucht (Prozeßpartizipation, Mikroanalysen, Makroanalysen, Geschichten) und allein der erste Verwendungskontext als legitimierbar ausgewiesen: Fortschritt ist möglich als Schema eines Mythos, in das Bilder einsetzbar sind, die den Willen zum Handeln ermächtigen.
182. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
José I. Sazbón Normes, valeurs, valeur
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Normes et valeurs son productrices des sens et façonnent les contemportements cociaux, mais oe sens et ces comportements sont redevables d'une rationalité étrangère à l'internationalité scientifique et aux besoins humains fondamentaux.La racine de ce décalage on peut la chercher dans les impératifs d'une société édifiée sur la production de valeurs d'échange. Médiateurs entre le plan des échanges matériels et celui des échanges de sens, les normes et le pouvoir normatif peuvent être conçus comme une sorte de langage qui permet et qui exige la traduction réciproque des deux aires d'activité sociale. Il s'agirait des deux versants d'une société inégalitaire qui preproduise ses conditions de possibilité au moyen d'une homogénéisation de ses opérations.
183. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
David-Hillel Ruben Our Knowledge of the External World: a Marxist Perspective
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This paper, an extract from my Marxism and Materialism: Studies in Marxist Theory of Knowledge, discusses the epistemological status of philosophical realism. I take realism to be a necessary part of what Marx meant by 'materialism'. I argue that there are no valid, non-question-begging, decuctive arguments for the truth of realism; nor does empirical science inductively 'confirm' realism, in any technical sense of 'confirmation'. I argue that the relationship between realism and science is one of methodological continuity, in a sense difficult to specify exactly, since the denial of the essential independence from the mind of the material world ends in theology, at least in the tradition of absolute idealism. I then examine Lenin's Materialism and Empirio-Criticism, in which I claim to find the same argument about methodological continuity, and show how this claim might be applied to the tradition of subjective idealism, with its use of counterfactuals and logically possible experiences in the 'reduction' of the physical world to experience.
184. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Nancy D. Simco Rationality, Scientific Rationality and Philosophical Problems
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The thesis of this paper is that at a fundamental level there are not distinct sets of philosophical problems related to specific kinds of rationality. The evidence presented in favor of this thesis is that the empiricist tradition has been faced with the same philosophical problems in accounting for scientific rationality as philosophy in general has faced in accounting for rationality in general; and that the nature of these problems requires that they be dealt with prior to considering questions which might turn out to be distinct.
185. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Josef Simon Ratio und Individualität als Momente des modernen Wissenschaftsbegriffs
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Von der Grundlegung des Wissenschaftsbegriffs vor allem bei Descartes ausgehend wird ein Begriff der Rationalität exemplarisch entwickelt. Von da aus wird die Differenz zwischen wissenschaftlicher und allgemeiner Rationalität mittels der Unterscheidung der Funktion individueller Einbildungskraft innerhalb wissenschaftlicher und außerwissenschaftlicher Rationalität näher bestimmt, u.a. mit dem Ergebnis,daß individuelle Kunst und Geschieht lichkeit philosophisch als "Substanz” wissenschaftlichen Wissens zu begreifen sind.
186. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Önay Sözer Die Überwindung der wissenschaftlichen Rationalität und ihre Probleme
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Der Kern der husserlischen Überwindung der wissenschaftlichen Rationalitaet ist die Aufhebung der philosophischen Naivitaet und die hermeneutische Rückkehr zur subjektiven Lebenswelt. Die Variationsmethode Husserls zur Erörterung der lebensweltlichen Wahrheitsidee wurzelt in einer kommunikativen Rationalitaet. Wird aber das Problem der Ideologien und der praktischen Philosophien Thema, so steht der Sinn dieser kommunikativen Rationalitaet in Präge. Die Verwirklichung der praktischen Kommunikation der Lebenswelten ist eine notwendige Voraussetzung für die Variationslehre.
187. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Liviu Sofonea Phenomenalité physique, pré-mathématisation, mathématisation, meta-concepts
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En retenant la concluaion imposée par le développement de l'ideation de la physique que le grand livre de la nature est écrit dans ses principaux adages dans une forme mathêmatique et que le caracter ontologique spécifique des phénomènes physiques ne peut être épuisé par une formalisation mathématique spodyotique, on met en relief les "principes-directives, régulateurs méthodologiques qui interviennent dans le processus de la recherche de la forme mathématique adéquate, sinsi que certaines significations de la mathématisation . On conclut que la pensé acquiert un perspective philosophique par les metaconcepts.
188. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Henryk Skolimowski Epistemological aspects of technology assessment
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Technology Assessment is a new mode of knowledge: it attempts to grasp the impact of large bodies of techniques and processes on large bodies of people and social institutions. We are not yet quite clear what exactly we mean by "impact" which is at the heart of TA judgments. Therefore it is of great importance that we look deeper into the epistemological foundations of TA, and attempt to learn where lie its strengths and pitfalls, under what circumstances it can be best practised, what kind of qualities of mind it requires.
189. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
J. Szentágothai The Neuronal Machine of the Cerebral Cortex as a Substrate of Psychic Functions
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Neural centers are built according to two conflicting principles: (1) a modular organization with a strictly determined and highly specific internal and intermodular connectivity, which is superseded (2) by a "quasi random" reciprocally symmetric connexion system acting over distances of 10 moduls. Emergence of "dynamic patterns" of activity is highly probable in such a system, which may account for a while class of hitherto unknown phenomena of higher hierarchical order that might be both the results and the causes of modified functional states in parts of the neural network.
190. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Klemens Szaniawski Remarks on Decision-theoretic Concept of Rationality
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Decision theory elucidates, in more ways than one, the, concept of rational behavior under imperfect knowledge of the consequences. On the other hand, the generally accepted concept of rationality refers to the end-means relation. This relation is not translatable into the language of decision theory. Consequently, the latter's claim to have defined in a general way rationality of behavior appears not to be valid.
191. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Denis P. Sullivan Moral Evidence
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In this paper it is suggested that there might he moral beliefs which are compulsively accepted by all men. It is then argued that if there are such beliefs they could function as hard evidence which would serve in a scientific justification for moral propositions.
192. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Ivan Soll The Unconscious and the Pre-reflective Cogito
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In this essay I critically examine Jean-Paul Sartre's theory, that all consciousness not only must have an object (i.e., must be conscious of something) but also must always be self-aware, that a self-conscious "pre-reflective cogito" accompanies all consciousness. I attempt to show (1) how this doctrine is meant to support Sarte's general rejection of the possibility of unconscious mental processes and (2) that Sartre's arguments for the presence of such a self-conscious "pre-reflective cogito" in all consciousnesses are unsound.
193. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Paul Arthur Schilpp Heidegger: 'Nur noch ein Gott kann uns retten'
194. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Pawel S. Schkurinow Die methodologische Analyse de gegenwärtigen Pluralismus
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Der gegenwärtige Pluralismus ist eine sehr komplizierte ideell theoretische Erscheinung. Seine klassischen Formen sind durch die Epoche der freien Konkurrenz herforgebracht. Unter den Bedingungen des Gegenwärtigen Kapitalismus entstehen viele konzeptuelle Gebilde des gnosseologisohen, soziologischen und ideologischen Pluralismus. Die Beschränktheit der Deutung quanten-mechanischen Weltbildes sowie der Paradoxen, von der Mengenlehre und der Relatiwitätstheorie, von mehrwertiger Logik und der strukturellen Methode, Empirismus und Eklektik sind die Quellen der pluralistischen Orientierung und der pluralistischen Auffassung. Der dialektisch-materialistische Monismus ist die reale Alternative des gegenwärtigen Pluralismus.
195. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Ulrich Steinvorth A Plea for Naturalism in Ethics
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The paper (1) reformulates empirical (or materialist) naturalism by 4 theses, (2) points out a Popperian trend to its resuscitation, (3) argues for its central thesis by rejecting (a) formal objections that the good cannot be defined by any, any descriptive, or any empirical, concept, and (b) material objections that the good is something different from happiness, esp, that it is justice, and (4) conjectures about a motive for rejecting naturalism.
196. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
George P. Stain Integrating Knowledge: the Arts and Other Systems
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It is argued that if works of art were, at least in some cases, cognitive in function there should be some way of integrating the knowledge so obtained within structures which include other disciplines. The arts have ways in which they "mean." Analysis of these ways, which do not necessarily exhaust the total significance of works of art, reveals the possibility of rendering the meaning of a work of art in ordinary language, thus allowing for the desired integration.
197. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Josef Stallmach Die Wissenschaft denkt nicht
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Das "anstößige” Wort Heideggers gibt den Anstoß, dem Verhältnis von Wissenschaft und Denken nachzufragen, dabei aber besonders die Frage, was eigentlich Denken heißt, zu stellen, Diese Wird unter 3 Rücksichten behandelt: 1. Denken erschöpft sich nicht im Berechnen, auch nicht im begreifenden Subsumieren von "Fällen” unter Gesetze, sondern ist wesentlich auch verstehendauslegendes "Andenken” an das "Ereignis". 2. Zum entfalteten Denken gehört nicht nur Gegenstandsintention, sondern auch Reflexion auf deren Bedingungen Und Voraussetzungen. 3. Denken ist letztlich Seinsdenken, nicht nur Vorstellen von Seiendem.
198. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
A. Tanase Scientific Knowledge - Moral Consciousness and the Cultural Humanistic Ideal of Our Age
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Science is the axis of values of the world today. It offers the surest criteria of making the creative effort universal and cultural solidarity. Progress is not only a process of growth (changeable, quantifiable), it also is a process of helping the improvement of social relations and political decision-making, the establishment of new values. The scientific interpretation of these questions ought to be parallelled by a humanistic axiological perspective since scientific truth cannot be servered from the other private and social human values which are mutually stimulating and legitimating.
199. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Wolfgang Strobl Mathematische Strukturen in der physikalischen Wirklichkeit
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Die Erfolge der mathematischen Weltaüffassung sind nur zu verstehen , well damit ein wesentlicher Grundzug der Wirklichkeit begriffen wird, nämlich ihr strukturell-rationaler Auf hau. Die mathematisch formulierbaren Baturgesetze sind eine Entdeckung - und keine Erfindung - des Geistes. Zur Erläuterung werden drei geschichtliche Beispiele diskutiert, vom 14. Jh. bis zur Gegenwart. Die Schlußfolgerung ist: Die drei Arten der energetischen Felderi die wir heute kennen: das elektromagnetische, materielle und gravltatorlsche Feld, sind die neuen Repräsentanten der "Universalia in re".
200. Der 16. Weltkongress für Philosophie: Volume > 2
Suzanne Stern-Gillet Collingwood: Science Versus Ethics
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Is scientific reasoning the standard of rationality? Can historical explanation be reduced to the scientific mode of reasoning? R.G. Collingwood (1889-1945) answered both questions negatively. He further attempted to show that the types of justification used to account for moral actions are closely similar to historical explanations. His ethics has thus a strong historicist and relativistio flavour. Hie aim of my paper is to state Collingwood's ethical views and to show that the "ethical judgment", which inevitably relies on rules, cannot be equated with the "historical judgment".