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21. Philotheos: Volume > 11
A. P. Glazkov Fondements idéologiques de la foi de Soloviev et l’appréciation religieuse de l’historiosophie de l’unité
22. Philotheos: Volume > 11
Branko Aleksić Quelle trace de la théologie de Platon dans La Comète Bayle ?
23. Philotheos: Volume > 11
Jovan Milanović Le baptême et la tradition patristique
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La tradition patristique nous rend le témoignage d’une seule foi vécue par les Pères des différents lieux et différents siècles. Cela nous a incités à voir quels sont les points communs d’une réflexion patristique concernant le baptême. Notre choix des Pères est basé sur leur importance pour la théologie chrétienne. Leurs idées ne sont pas des reliques du passé. Ce qu’ils nous disent quant à la vie dans l’Eglise, reste comme un acte vivant de leur foi qui nous a été transmis pour que nous l’observions et vivions avec eux dans cette même Eglise. Le baptême est une action de l’Eglise, le mystère de la foi qui ne nous introduit pas uniquement dans un espace défini comme le temple ou église, mais dans une vie nouvelle.
24. Philotheos: Volume > 11
Mihaela Pop Mots et images animées
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This work applies the meaning of empsychia (animation) to the domain of graphe empsychos (animated word or image) using some funerary orations written by Gregory of Naziansus (IV-th century) and Michael Psellos (XI-th century). In our opinion, a certain continuity of this Byzantine tradition could be traced in the Romanian culture of the XVI-th century.
25. Philotheos: Volume > 13
Jean-Michel Charrue Liberté et providence dans le Commentaire sur le Manuel d’Epictète de Simplicius
26. Philotheos: Volume > 15
Christos Térézis, Lydia Kassi Les thèses de Proclus à propos de l’écologie
27. Philotheos: Volume > 15
Adriana Neacșu Le rapport entre l’homme et les dieux dans la pratique de la theurgie
28. Philotheos: Volume > 2
Christos Térézis, Elisavet Kamitsi Le mythe de Protagoras à l'œuvre du Néoplatonicien Proclus
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La présence du terme «technique» dans les oeuvres des philosophes de l'Ecole Néoplatonicienne est assez limitée. Cela est dû à cause de la décadence des instutitions politiques durant la dernière periode de l'époque romaine et de l'époque byzantine précoce. Les Néoplatoniciens croient que la personne n'est pas mû par soijmême pour sa vie et il se contrôle par des pouvoirs qui interviennent effectivement dans la vie sociale. De cette façon, ils conclurent au résultat que la «technique» n'est peut pas fonctionner comme une intervention effective des hommes dans la démarche productive et dans la vie sociale. Le résultat est que leur pensée se dirige vers le divin. Ils considèrent que cela qui n'est pas réalisé dans le champ social, c'est possiple de se passer sous d'autres conditions au terrain métaphysique et que les pouvoirs divins sont les architectes authentiques qui forment ou modulent un système cosmologique des fonctions infaillibles.
29. Philotheos: Volume > 2
Benoit-Dominique de La Soujeole Le Mystère de l'Eglise
30. Philotheos: Volume > 3
Jean-Claude Larchet Spiritualité et théologie de la lumière chez saint Syméon le Nouveau Théologien
31. Philotheos: Volume > 3
Branko Aleksić La théodicée de Casanova
32. Philotheos: Volume > 4
Jean-Claude Larchet La conception maximienne des énergies divines et des logoi et la théorie platonicienne des Idées
33. Philotheos: Volume > 5
Jean-Claude Larchet La notion d’«énergie» dans la philosophie d’Aristote
34. Philotheos: Volume > 5
Bogoljub Šijaković «La Métaphysique de la Lumière»
35. Philotheos: Volume > 5
Yevtitch Athanase Jésus Christ le même hier, aujourd’hui et à jamais
36. Philotheos: Volume > 6
Katelis Viglas L’expérience de l’instant métaphysique: La contribution de Plotin au problème «éternité et temps»
37. Philotheos: Volume > 6
Christos Terezis, Zoé Antonopoulou-Trechli Aspects de la philosophie du droit dans les Lois de Platon
38. Philotheos: Volume > 6
Jean-Claude Larchet La notion d’énergie(s) divine(s) dans l’œuvre de saint Jean Chrysostome
39. Philotheos: Volume > 6
Stavros Yangazoglou Le salut comme divinisation de l’homme dans l’œuvre de St Grégoire Palamas
40. Philotheos: Volume > 7
Jean-Michel Charrue Origène élève d’Ammonius
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Was Origen pupil of Ammonius or not? The transcendence, manifold unity of Christ, inspired by the Salomon’s Wisdom marked the nearness wirh a fragment of this one. But it is about freedom, that we can see a common inspiration. It is also, about man, soul and body, the first of divine nature, as is it quoted in the text. Finally Providence will have the same role of unity that will be found until Proclus, while the prescience of God excludes, as Plotinus any fatalism. The whole, and the nearness of method make this position, probable.