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21. Heidegger Studies: Volume > 36
Harald Seubert Neue Medien: Eine fundamentontologische Perspektive
22. Heidegger Studies: Volume > 36
Francesca Brencio Positioning. Technology, Language and Politics in Light of What Is Question-Worthy
23. Heidegger Studies: Volume > 35
Bernhard Radloff Questions Concerning the Consummation of Metaphysics in Matters of the Political, Justice, and Art
24. Heidegger Studies: Volume > 35
Klaus Neugebauer Gründung einer psychiatrischen Daseinsanalyse
25. Heidegger Studies: Volume > 35
Klaus Neugebauer Radikaler als die Schwarzen Hefte
26. Heidegger Studies: Volume > 37
Chiara Pasqualin Die Entwicklung der Leibniz-Interpretation im Denken Heideggers
27. Heidegger Studies: Volume > 37
Mark Michalski Dimensionen des Vorprädikativen
28. Heidegger Studies: Volume > 37
Bernhard Radloff Historicity and the Problem of Antisemitism
29. Heidegger Studies: Volume > 37
Jan Kerkmann Der Ort des Seins und das ,Neue Denken' bei Heidegger und Rosenzweig
30. Heidegger Studies: Volume > 37
Klaus Neugebauer Zwei Freiburger Vorlesungen
31. Heidegger Studies: Volume > 38
Aris Tsoullos Mitdasein und Seinsfrage: Eine Wiederholung der Daseinsanalytik am Leitfaden der Interexistenzialität
32. Heidegger Studies: Volume > 38
Brian Gregor Ontology and Revelation: Heidegger’s Influence on Bonhoeffer’s Theology
33. Heidegger Studies: Volume > 38
Thomas Kessel Die Seinsweise und Andersheit des Tieres bei Heidegger
34. Heidegger Studies: Volume > 38
Matthias Flatscher Nietzsche, Heidegger und kein Ende
35. Heidegger Studies: Volume > 38
Mario lonuţ Maroşan Heidegger and Kabbalah
36. Heidegger Studies: Volume > 39
Ingo Farin Maß und Sein im Denken Heideggers
37. Heidegger Studies: Volume > 39
Bernhard Radloff The Truth of Being and the Historicity of the Earth
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This essay reads Graeme Nicholson’s Heidegger on Truth in conjunction with Frank Schalow’s Heidegger’s Ecological Turn. It calls for the appropriation of Heidegger’s understanding of Da-sein to elaborate a radically other, earth-based political order. Nicholson and Schalow independently draw the conclusion that the technocratic world order, founded in the metaphysics of presence, is incapable of adequate response to a hermeneutic situation defined by instrumental reason and ecological collapse. Schalow’s carefully elaborated contribution to eco-philosophy offers a creative adaption of Heidegger’s hermeneutic phenomenology and specifies how it is integrated into the project of the history of being.
38. Heidegger Studies: Volume > 39
Chiara Pasqualin Warum heute noch Heidegger lesen? Ein kooperativer Beitrag der italienischen Heidegger-Forschung: Appendix A New Reference Point for the International Study of Heidegger in Italy