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41. Chiasmi International: Volume > 16
Guy-Félix Duportail Un autre retour à Freud : à Propos de Force-Pulsion-Désir de Rudolf Bernet
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In his latest work, Force-Pulsion-Désir, Rudolf Bernet seeks to clarify one of the fundamental concepts of psychoanalysis, that of “drive.” He engages such authorsas Aristotle, Leibniz, Schopenhauer, Freud, Husserl, Nietzsche and Lacan to better elucidate philosophically the sense of the concept of drive. The work’s argument thushighlights a kind of destiny of drive: the first moment concerns the dynamic aspect of the drive, that of force; the second is that of drive taken in its essence and truth;the third is that of desire which prolongs and sublimates the drive. The path followed in this book thus goes from the non-human to the human or, if one prefers, fromnature to subject, and interrogates their interpenetration. In contrast to naturalism and historicism, Rudolf Bernet chooses to read Freud in a resolutely philosophical way, in a way that at the same time challenges our perception of the relation between philosophy and psychoanalysis. The epistemic stakes are high. Without claiming to address every implication, we briefly retrace here the overall trajectory.
42. Chiasmi International: Volume > 17
Anna Caterina Dalmasso La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel
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La question du réel, se trouvant au coeur de la tradition métaphysique, implique une conception de la rationalité et de son pouvoir définitoire-prédicatif, bref, elle met en jeu notre croyance, voire notre confiance en la raison humaine, car elle confronte la pensée avec le surgissement d’un point insaisissable, à savoir avec les possibilités et les limites du concept. Le réel est donc ce qui oppose une certaine résistance à la conceptualisation. Le questionnement du réel devra alors se nourrir d’une attitude se situant au niveau de l’opacité du sens, « au niveau de la défaillance du concept, au moment où celui-ci révèle sa limite et laisse, à côté de lui, un résidu indéterminé ». C’est précisément une telle méthode, que Guillaume Carron reprend de Merleau-Ponty dans son ouvrage La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel ; de cette résistance du réel au concept, Carron fait le point de départ de son étude ainsi que le fil rouge de son cheminement à travers la réflexion merleau-pontienne.The question of the real, found in the heart of the metaphysical tradition, implies a conception of rationality and its defining-predicative power which, briefly, puts into play our belief, and even our faith in human reason, for it confronts thought with the emergence of an ungraspable point, that is to say with the possibilities and limits of the concept. The real is consequently that which opposes a certain resistance to conceptualization. Questions regarding the real shall therefore nourish themselves with an attitude that positions itself at the level of the opaqueness of sense, “at the level of the breakdown of the concept, at the moment when it reveals its limit, and leaves, next to it, an indeterminate residue.” It is precisely such a method that Guillaume Carron takes away from Merleau-Ponty in his work The Creative Disillusion: Merleau-Ponty and the Experience of the Real. This resistance of the real to the concept is the starting point of Carron’s study as well as the guiding thread of his path through the thought of Merleau-Ponty.La questione del reale si trova al cuore della tradizione metafisica. Implica una precisa concezione della razionalità e del suo potere definitorio-predicativo. In altri termini mette in gioco la nostra credenza, al limite la nostra fede nella ragione umana, perché mette a confronto il pensiero con l’insorgenza di un punto inafferrabile, quindi con le possibilità e i limiti del concetto stesso. Il reale è ciò che oppone una certa resistenza alla concettualizzazione. L’interrogazione del reale dovrà allora nutrirsi di un’atteggiamento capace di situarsi a livello dell’opacità del senso, “a livello del cedimento del concetto, quando questo rivela il suo limite e lascia accanto a sé un residuo indeterminato”. È questo il metodo che Guillaume Carron riprende da Merleau-Ponty nel suo libro La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel. Ed è quest’idea di una resistenza del reale al concetto, a costituire il punto di partenza della riflessione di Carron e il filo rosso del suo cammino attraverso il pensiero merleau-pontyano.
43. Chiasmi International: Volume > 17
Frédéric Jacquet Phénoménologie du mouvement. Patočka et l’héritage de la physique aristotélicienne
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Le livre de Dragoş Duicu présente l’oeuvre de Patočka comme une phénoménologie du mouvement dont il opère l’archéologie conceptuelle en effectuant un retour à Aristote, ce qui permet aussi de situer Patočka dans le paysage phénoménologique. Il est établi tout au long de l’ouvrage que le mouvement est le sens d’être de l’être, dès lors compris comme physis, et de l’existence elle-même qui est mouvement de part en part, force voyante. Ce qui pour la tradition philosophique échappe au mouvrement est en vérité toujours une extase du mouvement, déposé par lui, et s’avère dès lors secondaire, dérivé, car sédimenté. La philosophie de Patočka se donne donc indissociablement comme une ontologie et une phénoménologie du mouvement, l’auteur proposant un approfondissement cosmologique de la phénoménologie largement étayé sur une théorie de la sédimentation. Le livre offre une interprétation aussi érudite qu’originale de la cosmologie et de l’anthropophénoménologie patočkiennes.The book of Dragoş Duicu, presents the work of Patočka as a phenomenology of movement wherein he operates a conceptual archaeology by returning to Aristotle, and which allows him to situate Patočka in the phenomenological landscape. It is established throughout the work that movement is the meaning of being, therefore understood as physis, and that existence itself is all-around movement, force voyante. That which in the philosophical tradition escapes from movement is always in truth an ecstasy of movement, laid by the movement, which happens to be secondary and derivative, for it is ‘sedimented.’ The philosophy of Patočka presents itself therefore inseparably as an ontology and phenomenology of movement, as the author proposes a cosmological deepening of phenomenology largely supported by a theory of sedimentation. The book offers an interpretation as scholarly as it is original of the Patočkian cosmology and anthropo-phenomenology.Il libro di Dragoş Duicu presenta l’opera di Jan Patočka come una fenomenologia del movimento di cui l’autore svolge un’archeologia concettuale, che risale fino ad Aristotele, e al tempo stesso una ricollocazione all’interno del paesaggio fenomenologico. Il libro è attraversato da un filo rosso: il movimento è il senso d’essere dell’essere, in quanto physis, e dell’esistenza stessa, in quanto movimento anch’essa da cima a fondo, movimento o forza veggente. In questa prospettiva, ciò che per la tradizione filosofica si sottrae al movimento è sempre in verità un’estasi del movimento, depositata dal movimento stesso e proprio perciò secondaria, derivata, sedimentata. La filosofia di Patočka si offre, indissociabilmente, come un’ontologia e come una fenomenologia del movimento, come mostra Duicu sulla base di un approfondimento cosmologico della fenomenologia patockiana largamente incentrato su una teoria della sedimentazione. Il libro offre quindi un’interpretazione tanto erudita quanto originale della cosmologia e dell’antropologia patočkiane.
44. Chiasmi International: Volume > 18
Charles Bobant Merleau-Ponty et le renouvellement de la métaphysique
45. Chiasmi International: Volume > 19
Mathias Goy Maurice Merleau-Ponty, Entretiens avec Georges Charbonnier et autres dialogues, 1946-1959
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Ce volume contient la transcription de plusieurs entretiens radiophoniques : La Tribune de Paris (1946-1948), La Tribune des Temps Modernes (1947), Les Entretiens sur la philosophie (1950-52), et les longs Entretiens avec Georges Charbonnier (1959). Alors que les premiers sont malheureusement donnés sans les interventions des tiers (Sartre, Hyppolite, etc.), qui sont résumées, ceux avec Charbonnier sont livrés in extenso, y compris avec les chutes non retenues lors des émissions radio. Enfin, s’ajoutent à cet ensemble des textes de la main de Merleau-Ponty, il s’agit des interventions dans le Forum de L’Express (1954-54) qui n’avaient pas été retenues par l’auteur lorsqu’il a composé les « Propos » de Signes (1960). L’essentiel du volume est consacré à la politique, et permet de préciser le rôle que Merleau-Ponty assignait au philosophe dans la cité : celui d’un analyste qui ne cherche pas seulement à dévoiler les mensonges des idéologies, mais à montrer ce que les situations peuvent avoir d’ambigu, sans pour autant renoncer à l’idéal de liberté et de justice, par un mélange de pragmatisme et de discours de vérité qui s’adresse directement à la conscience des citoyens et non à telle classe sociale. This volume contains the transcripts of several radio interviews: La Tribune de Paris (1946-1948), La Tribune des Temps Modernes (1947), Les Entretiens sur la philosophie (1950-52), and the lengthy Entretiens avec Georges Charbonnier (1959). While the first few are unfortunately presented without the other person’s responses (Sartre, Hyppolite, etc.), which are summarized, those with Charbonnier are presented verbatim, including the slips not retained in the radio broadcasts. Finally, texts by Merleau-Ponty’s own hand are added to this collection. They are the responses in the Forum of L’Express (1954-54) that had not been retained by the author when he composed the “Propos” of Signs (1960). The bulk of the volume is dedicated to politics and enables the clarification of the role that Merleau-Ponty assigned to the philosopher in the city: that of an analyst who does not just seek to expose the falsehoods of ideologies, but to reveal the potential ambiguity in situations through a mixture of pragmatism and truth speaking that addresses itself directly to the conscience of citizens and not to a particular social class, and all of this without renouncing the ideal of liberty and justice. Questo volume contiene la trascrizione di diverse interviste e colloqui radiofonici: La Tribune de Paris (1946-1948), La Tribune des Temps Modernes (1947), Les Entretiens sur la philosophie (1950-52), e le lunghe interviste di Merleau-Ponty con Georges Charbonnier (1959). Mentre i primi colloqui sono restituiti purtroppo senza gli interventi di terzi (come ad esempio Sartre e Hyppolite, etc.), che vi si trovano solamente riassunti, le interviste con Charbonnier sono invece riportate per esteso, ivi compresi gli errori che erano stati eliminati nelle trasmissioni via radio. Completa il volume una selezione di testi di Merleau-Ponty, in cui sono raccolti gli interventi apparsi nella rubrica Forum de L’Express (1954-54), che non erano confluiti nella sezione « Propos » pubblicata dall’autore in Segni (1960). L’insieme del volume è essenzialmente dedicato alla tematica politica e permette di comprendere il ruolo che Merleau-Ponty assegnava al filosofo rispetto alla città : quello di un analista che non cerca solamente di smascherare le menzogne delle ideologie, ma anche di mostrare l’ambiguità delle circostanze, senza però rinunciare ad un ideale di libertà e di giustizia, con un miscuglio di pragmatismo e di discorso di verità che si rivolge direttamente alla coscienza dei cittadini e non a una certa classe sociale.
46. Chiasmi International: Volume > 4
Pierre Cassou-Noguès Chair et langage: Essais sur Merleau-Ponty
47. Chiasmi International: Volume > 5
Stefen Kristensen L’expression au-delà de la représentation: Sur l’aisthêsis et l’esthétique chez Merleau-Ponty
48. Chiasmi International: Volume > 6
Fabrice Colonna Du lien des êtres aux éléments de l’être: Merleau-Ponty au tournant des années 1945-1951
49. Chiasmi International: Volume > 7
Fabrice Colonna Nature et humanité: Le problème anthropologique dans l’œuvre de Merleau-Ponty
50. Chiasmi International: Volume > 9
Patrick Burke The Philosophy of Claude Lefort
51. Chôra: Volume > 1
Bogdan Tătaru-Cazaban Contre Hermogène
52. Chôra: Volume > 1
Bogdan Tătaru-Cazaban Medievali e medievisti. Saggi su aspetti del Medioevo teologico e della sua interpretatione
53. Chôra: Volume > 1
Bogdan Tătaru-Cazaban Être et représentation. Une généalogie de la métaphysique moderne à l'époque de Duns Scot (XIIIᵉ-XIVᵉ siècle)
54. Chôra: Volume > 1
Miruna Tătaru-Cazaban Saint François d'Assise
55. Chôra: Volume > 1
Miruna Tătaru-Cazaban Jean Gerson Apostle of Unity. His Church Politics and Ecclesiology
56. Chôra: Volume > 1
Andrei Timotin Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d'anthropologie médiévale
57. Chôra: Volume > 1
Alin Tat Le Dieu d'Augustin
58. Chôra: Volume > 1
Miruna Tătaru-Cazaban Discours ascétique
59. Chôra: Volume > 11
Anna Motta Tra Acropoli e Agorá. Luoghi e figure della citta in Platone e Aristotele by Enrico Nuzzo
60. Chôra: Volume > 11
Marilena Vlad L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le Péri Archôn de Damaskios by Carolle Metry‑Tresson