Displaying: 41-60 of 98 documents

0.035 sec

41. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Patrick Johansson Filosofía y cognición en la cultura náhuatl prehispánica
abstract | view |  rights & permissions
A diferencia del conocimiento de corte occidental heredado de la mayéutica helénica, el saber indígena prehispánico, necesariamente objetivante como cualquier cognición humana, buscaba sin embargo una aprehensión sensible del objeto por conocer. Buscaba “comulgar” afectivamente con dicho objeto para lograr su aprehensión plena. Consideramos, en nuestra ponencia, los mecanismos cognitivos del saber indígena y su relación con lo que podríamos llamar filosofía.
42. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Maria Gutiérrez Flores El humanismo ecológico Andino
abstract | view |  rights & permissions
El mundo de hoy se debate entre la conservación y la destrucción, en este contexto surge la necesidad de identificar e incorporar a nuestra forma de vida principios no destructivos, que garanticen la protección y conservación de la naturaleza y la especie humana a través de la relación armónica entre los seres humanos y la naturaleza. El Humanismo ecológico andino tiene como sustento ontológico el pacha (mundo, naturaleza, espacio, tiempo, principio y fundamento de todo cuanto existe en constante interrelación) y su fundamento axiológico es el allín kawsay (vivir bien, en armonía entre los seres humanos y la naturaleza). Este humanismo ecológico concibe que en el centro del mundo está en la naturaleza (el pacha) juntamente con el hombre en una interrelación armónica de reciprocidad regidos por los principios de la causalidad, la imputación y el allin kausay (el vivir bien). Es una concepción milenaria que tiene como fin el bienestar del hombre y la naturaleza en una convivencia armónica. Esto es el humanismo ecológico andino.
43. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Marcelo Méndez Medina Técnicas precolombinas para formar el rostro y corazón: Los Huehuetlahtolli
abstract | view |  rights & permissions
La palabra como formadora y transformadora del ethos tanto individual como colectivo, en el contexto de las culturas precolombinas juega un papel fundamental. Entre las técnicas que desarrollaron dichas culturas para constituir su ethos, su rostro y corazón, su carácter, su personalidad, se encuentran los huehuetlahtolli, “discursos de los viejos” o “antigua palabra”. El objetivo de la “antigua palabra” consistía en conservar la instrucción ética y moral, la forma de vida que habían de seguir hombres y mujeres, mientras estuvieran en tlaltipac, la tierra, para formarse un rostro sabio y un corazón firme, esto es, una personalidad concreta y acabada. En breve, los huehuetlahtolli tenían una finalidad político-educativa que consistía en la composición moral del individuo y en la enseñanza de la mejor manera de comportarse en la vida. De ahí la importancia de investigar en esta ponencia la función que desempañaba la palabra noble y cultivada, en la que están expresados los huehuetlahtolli, en la constitución ética de los seres humanos durante la antigüedad amerindia.
44. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Claudia Eugenia Galindo The Post-colonial Theory in Latin America: A Philosophical Review
abstract | view |  rights & permissions
In this paper I would like to explore the Edward Said “Orientalism” and the Homi Bhabha “The location of culture” in order to try an plausible explanation to the Latin American phenomena. I consider that the political events that have been developed in recent years in the continent could be explained not only like power relations or institutional forces, they must consider the cultural aspects that are involved in them. Democratic changes and social events are linked with the cultural aspects that are present in a different way than in the past. Migration and global affairs have transformed the idea of identity, citizenship, collective action, and could be seen as the elements that have contributed to a novel idea of politics.
45. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Christian David Pizarro Moncada Wiracocha: el demiurgo de la tierra, aire, fuego y agua
abstract | view |  rights & permissions
Five hundred years after the imposition of occidental philosophy in the “New World”, Augusto Salazar Bondy stated that philosophy was imported with the purpose of domination, hence Latin American philosophy is the story of the footprints of Occidental Philosophy in Latin America, and thus, it is neither authentic nor original. These statements induced Leopoldo Zea’s response, who declared that questioning the likelihood of being able to philosophize involves the idea of being different from other human beings. Since “logos” (reasoning) is what defines human beings, questioning the existence of an original and authentic philosophy involves questioning the ability of Latin American people to access it. In Peru, creoles inherited power when independence occurred, keeping the colonial structure. Consequently, a part of Peru is waiting for the return of the god of the sceptre - “Apo Con Ticsi Huiracocha Pacha Yachachic”- Lord order of earth, air, fire, and water. In this sense, Andean civilization, in a similar way to Greek civilization, reached the abstract elements, strengths, demiurges, and the idea of cyclic and ordered transformation of the material instead of “creatio ex nihilo” as the Presocratic philosophers once did.
46. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
David Pessoa de Lira El rescate de los estudios sobre el Hermetismo filosófico-religioso en Brasil
abstract | view |  rights & permissions
Este artículo presenta una breve incursión etimológica de las palabras herméticas y hermetismo y sus significados; así como un enfoque especial en los escritos de Hermetismo Filosófico-religioso o Teofilosófico en Brasil. El Hermetismo Filosófico-Religioso es un fenómeno típico de los Escritos Herméticos, cuyo objetivo no está muy relacionado con la astrología ola magia y mucho menos o casi nada con la alquimia. Más bien, estosescritos, discuten asuntos teológicos, filosóficos o religiosos. Se trata de unaeusebeia filosófica o una filosofía piadosa que incluye en su bagaje la teología,la cosmología, la antropología, la ética, la soteriología, la demonología, latanatología y la escatología, que asume la doctrina de la progresión del almaa través de los mundos materiales y espirituales, mientras que el HermetismoMágico-Astrológico, niega que el ser humano pueda superar su propio destinoestablecido por la heimarmenē o el destino. En Brasil, es de estudios recientessobre los escritos de filosófico-religiosa herméticos, una tarea asumida por laEscola Superior de Teologia (EST), está aceptando la investigación doctoralsobre “La crátera: un análisis del Corpus Hermeticum IV. 3-6a”, en 2010.El rescate de los estudios de hermetismo filosófico-religioso en la academiahoy, afirma la relevancia de los estudios del Norte de África, toda vez que lainfluencia egipcia en los escritos herméticos ha sido establecida.
47. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Marisa Muñoz Imaginarios de la psiquis, del cuerpo y de la afección
abstract | view |  rights & permissions
Pensar los conceptos de “psiquis”, “cuerpo” y “afección” desde las propias experiencias es una cuestión que el intelectual argentino, Macedonio Fernández (1874-1952), abordó en varias instancias de su obra. En este sentido, hasta podríamos permitirnos hablar de un momento de larga duración en torno a estas problemáticas en su obra, en la que pueden señalarse núcleos de orden teórico-experimentales. El dualismo que asoma en sus formulaciones es batallado por Macedonio, quien no sigue un derrotero lineal para plantear la inmortalidad, la anulación del yo, la muerte-ocultación en el amor-pasión, el exhorcismo de los cuerpos y su revocación. Todas estas inflexiones con sello biográfico están montadas en un eje de meditación sostenido a lo largo de su vida.
48. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Dante Ramaglia Teoría crítica del sujeto y alcances del humanismo en la filosofía latinoamericana
abstract | view |  rights & permissions
En la comunicación presentada se pone de relieve una perspectiva para considerar el pensamiento filosófico producido en América Latina, aludido como una forma de humanismo que se asume de modo crítico. Dicha característica que se constata como recurrente, aunque compleja y cambiante en sus diferentes formulaciones, se articula conceptualmente con el tratamiento que ha recibido en particular la cuestión del sujeto en distintos pensadores latinoamericanos, a diferencia de otras vertientes ultracríticas de la filosofía contemporánea que postularon su disolución, junto con el sentido emancipatorio de la reflexión teórica.Se parte de la tesis acerca de la relevancia que posee esta problemática, constituyendo una de las notas centrales que distinguen a la filosofía latinoamericana el sentido humanista que adquiere una enunciación singular en las ideas de distintos autores. En particular se consideran las propuestas de Arturo Roig en sus fundamentos teóricos relacionados con la cuestión de la sujetividad, en que se distinguen distintos momentos y enfoques conceptuales que se articulan en sus supuestos historicistas en torno a la filosofía latinoamericana.
49. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 35
Rosario Valdivieso Drago Invisibilidades [estéticas (contemporáneas) latinoamericanas]
abstract | view |  rights & permissions
Hidden under the banner of “Latin America”, several discourses resist the idea of there being a unity preceding them. The term, however, produces effects, and accordingly, questions about the tensions which articulate this surface challenge the notion of identity as an assumption: they demand consideration of Latin American aesthetics from our own blind-spot. From a literary-artistic perspective, it is not a matter of accounting for authenticity, but of specifying the procedures that arise from the crease. If what is visible entails an order according to the descent of the model, the potency of invisibility appears as simulacra, where the complex weave of the already-seen and the not-seen, of the absences that linger in memory, are produced syncretically. In the singularity of these weaves, or at the level of interferences of what has been seen and what has not, a deep disparity insists: Latin American contemporary aesthetics as the reversion of systems of what is visible to the perfect future of its mixtures.
50. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Marcela A. Ristorto, Silvia S. R. Reyes La sabiduría de los Siete Sabios en el Edipo Rey de Sófocles
abstract | view |  rights & permissions
El presente trabajo se propone analizar cómo Sófocles en Edipo Rey se re-apropia de la sabiduría gnómica transmitida por los Siete Sabios, desempeñando el papel de poeta como σοφός. Este análisis permitirá rescatar y resaltar la función de la tragedia como investigación acerca de la vida y de la dificultad de acceder al pleno conocimiento. Los Siete Sabios de la edad arcaica fueron considerados como los precursores de la filosofía griega, cuya sabiduría se expresó en forma de ἀποφθέγματα o γνῶμαι. Dos de estas máximas, atribuidas a Tales de Mileto (primer sabio y filósofo según la tradición griega), pueden ser tomadas como las líneas rectoras de la composición de Edipo Rey. Si bien ni Edipo, ni otro personaje, enuncian ninguna sentencia, el auditorio reconoce la existencia de estas máximas y percibe inmediatamente su significado general puesto que comparte con el poeta una tradición común. Sófocles convalida las sentencias no sólo porque las acciones de Edipo responden al imperativo que éstas presuponen sino porque mediante esta re-actualización muestra al auditorio las dificultades y los riesgos de acceder al conocimiento.
51. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Giancarlo de Aguiar Filosofía en el pensamiento luso-brasileño y la epifanía en la poesía arquetípica de la cultura helénica
abstract | view |  rights & permissions
Vicente Ferreira da Silva con la filosofía, Dora Ferreira da Silva con la poesía, Eudoro de Sousa con la mitología, fueron tres nombres que marcaron el pensamiento en la cultura luso-brasileña del siglo X. La mitología del discurso eruditísimo de Eudoro de Sousa sumado a la filosofía sobre lo simbólico de Vicente Ferreira da Silva en el tercer volumen de la obra completa, Trascendencia del mundo, estableciendo una relación de complementariedad con la literatura del poeta Dora Ferreira da Silva que, traductora de la obra de Carl Gustav Jung estuvo influenciada sustancialmente por el lenguaje de la psicología profunda; es decir, por matrices arquetípicas del inconsciente. Fue a tal punto influenciada que promovió la epiphaneia, la verdadera “aparición” de su escritura poética a finalizar sus obras con su último título Transpoemas que sugiere una investigación del impulso mítico. El compromiso de estos autores con la tradición griega sobre la naturaleza de la divinidad impregna la filosofía, la mitología y la poesía de una compleja psicología al retomar el tema de los orígenes, ἀρχή (arche). La búsqueda incesante de un diálogo con las imágenes eternas ha llevado a estos autores a unirse en la expresión completa en su labor al universo mítico. Veremos la importancia de la naturaleza de la Ψυχή (psychē), en cuanto a la asimilación en la escritura poética, su aspecto transpersonal de la realidad-verdad Alétheia. ¿Habrá un encuentro entre la cultura pré-helénica, helénica o trans-helénica?
52. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 42
Ana Carrasco-Conde Ways of Inhabiting: The Historical Substrata of Identity in the City
abstract | view |  rights & permissions
In a text dealing with the relationship between Walter Benjamin and architecture, Winifried Nerdinger recalls the correspondence between Asja Lacis and Hildegard Brenner in which Lacis reminisces upon philosophy´s capacity to understand architecture as image. For Lacis, architecture expresses social conditions through its buildings, the layout of the streets and the use of certain construction materials, giving the example of the internal patios of Mietkaserne of the Ackerstraße and the Kudamm. As a stratified sample of social matter, the city thus appears to Walter Benjamin as the material form of the spacialization of thought, and as such, may be analyzed through architectonic and urban forms- ones which establish and condition how the city is inhabited. Following Benjamin’s approach, the current project is based upon the conception of the city as a space where the laws of our social and historical world are subject to sedimentation. As an objective, the paper proposes to analyze how the past and historic vision are received, understood and recovered via the city. The city is thus understood as a space where there is a simultaneousness of times in which different historical strata -or as Koselleck might put it, ‘time strata’- are interwoven and then ‘spacialized’ (or made into space). Each of these strata thus remains clearly separate and marked out from the other while allowing, as Benjamin might have done, for the discontinuity of historical time and the rupture of any type of linear conception of time. Yet not only is the past remembered in what we see: it is also embodied in what we believe. This sedimentation of historical matter (ruins, monuments, remnants) feeds into the reinterpretation of what is done with historical matter in the present (restorations, revival and historicist architecture, imitation ruins and remnants, eclecticism), taking into account people’s cultural identity and historic consciousness. As such, the second of objectives is to trace a relationship between the evolution of architectonic forms and how, with respect to the evolution of “the philosophy of history”, the past assimilates and adapts to the present within the fabric of the city.
53. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 42
Alejandra Rivera Quintero El voyeur resituado: una aproximación psicoanalítica y filosófica a dos sujetos políticos contemporáneos
abstract | view |  rights & permissions
Los dispositivos psicoanalíticos desarrollados por Freud y Lacan son comprendidos hoy en día como discursos que marcaron hitos en la configuración social, cultural y política durante los Siglos XIX y XX. En ese tránsito es posible constatar la aparición de diversas construcciones subjetivas, que son categorizadas por el psicoanálisis como derivaciones de la personalidad psicótica, neurótica y perversa; todas ellas poseen peculiaridades que pueden concebirse como objetos de análisis para lograr entrever las condiciones culturales que las estructuran; de la misma forma, la aparición de nuevas identidades en el espacio social nos obliga a plantearnos cuestiones que permitan dimensionar el estatus de los sujetos políticos que se encuentran en escena. De tal manera, el presente ensayo analizará el lugar de dos sujetos políticos contemporáneos: Julian Assange y Anonymous. Para lograr lo anterior, proponemos partir de una premisa peculiar; esto es que tanto el fundador de Wikileaks como la red de hackers más famosa del mundo comparten un estatuto común que los dimensiona como voyeurs contemporáneos. La estrategia consistirá en lograr caracterizar psicoanalítica y filosóficamente las argumentaciones mediante las cuales ambos sujetos políticos pueden concebirse a la vez como sujetos mirantes dentro de un sistema que todo lo mira.
54. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 43
María Carmona Granero La Importancia del Diálogo Filosófico en la formación Docente: Una mirada desde Venezuela
abstract | view |  rights & permissions
El reto actual de la educación es formar ciudadanos críticos, reflexivos, tolerantes, dialogantes y que participen activamente en la sociedad. El pensamiento crítico y creativo debe ser incorporado a la acción formativa en la que se generan prácticas reflexivas, críticas y éticas en la experiencia compartida del aula como comunidad de investigación y así la escuela se vislumbra como espacio de humanización. En este trabajo tratamos de poner de relieve cómo en el caso concreto de Venezuela, es fundamental la formación filosófica del docente para la educación concebida como acción reflexiva, ética y liberadora, una actividad cuya realización reclama la formación de diversas disposiciones y capacidades en los educadores. En las reformas actuales, se insiste en que la educación debe ser más humana, integral, reflexiva, ética, participativa, y para ello consideramos fundamental la filosofía. A partir de estas reflexiones, proponemos que las nuevas propuestas educativas, como objetivo de las reformas actuales, deben apoyarse en la formación filosófica como actividad crítica, reflexiva, ética y dialógica.
55. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 45
David Arturo Hernández Vega ¿Pueden los robots tener conceptos propios del mundo?
abstract | view |  rights & permissions
By a very long time, humankind has imagined about machines with autonomous consciousness, this ideas has become reality step by step in the last decades. But the question is still remaining, can computers think by themselves? This paper shows the principal differences between human and -a pretended- consciousness in the machines, also explains why I think that machines hasn’t get self-consciousness yet. It is worked on the idea that machines cannot have own ideas, beginning on the thought that it is necessary have a consciousness to be rational, and just then a system could create its own ideas about the world. This paper it is also based in two principal authors: John Searle and Mario Bunge, the first one to refer about the difference between syntax and semantics, and the second one to apply few of his ideas about knowing if a machine can be conscious or not.
56. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Adriana Yeyetzi Cardiel Pérez Valor cultual y valor exhibitivo: Apuntes sobre la refuncionalización de la noción de valor en Marx por Walter Benjamin en La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica
abstract | view |  rights & permissions
En La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, Walter Benjamin refuncionaliza la noción de valor de Marx para introducirla en el vocabulario de la estética, pone énfasis en que este ámbito no se desvincula del histórico-político-social, y afirma que lo político se juega incluso de manera más decisiva justamente en ámbitos que le son aparentemente ajenos, como lo son las prácticas artísticas. La formulación que Benjamin hace de los conceptos valor cultual y valor exhibitivo para explicar la historia del arte a partir de estos polos contrapuestos, así como para hacer una crítica de la experiencia estética, de la sensibilidad y de las prácticas artísticas en el contexto de la reproductibilidad técnica, permite poner énfasis en la función política que el arte adquiere en dicho contexto, y no únicamente una estética.
57. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
H. Daniel Dei Cultura y responsabilidad ecológica en la era global: Una perspectiva filosófica desde América Latina
abstract | view |  rights & permissions
La propuesta relaciona los modos de vida de pueblos y naciones con la respuesta al problema axial que enfrenta hoy la humanidad: la cuestión ecológica. Esta cuestión no se limita a la preservación del medio ambiente oa la sustentabilidad de los recursos del planeta. Precisamente, porque setrata de una cuestión, nos hace responsables de la dirección que damos a losacontecimientos; acontecimientos que se configuran a partir del ejerciciode nuestra libertad y de las modalidades sucedáneas del poder con quehistóricamente la realizamos. En esta práctica de lo humano, en la que nosva el futuro, cabe distinguir, empero, niveles de responsabilidad. Así, valepreguntarse hoy, otra vez, con Søren Kierkegaard, si tiene sentido para loslíderes mundiales actuales la distinción entre bien y mal, o si, con la ayuda delos filósofos, los juegos retóricos y los giros estratégicos han ocupado para ellosel lugar de la ética. Por ello en el trabajo se asume la responsabilidad ecológicacomo compromiso existencial ante la vida, esto es, garantizar para la propiaconciencia que la vida vale la pena de ser vivida, que toda vida tiene sentido enlas decisiones y acciones cotidianas efectivas. Esta primera actitud ante la vidasupone otra disposición espiritual, la de la presencia del otro como condiciónde posibilidad de ser en el mundo. Soy y existo desde el otro. Otro son los otrosseres humanos y también la cultura que los sostiene, porque la cultura incluyelo que suele llamarse naturaleza. Pero ésta es solamente inteligible a la luz delos valores que conforman la cultura; no es ajeno a ella ni se le opone.
58. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Ana María Méndez Puga, María de Lourdes Vargas-Garduño Reflexiones sobre el concepto “identidad”, una mirada deconstructiva
abstract | view |  rights & permissions
El concepto “identidad” ha sido sumamente cuestionado entre los científico sociales, especialmente debido a las consecuencias genocidas de posturas nacionalistas que Gellner (1991) llama “nacionalismos virulentos”. Asimismo, la discusión teórica generada a partir de temas como el multiculturalismo y la interculturalidad, han vuelto a poner en la mesa de análisis el concepto de “identidad”. Por tanto, se han asumido diversas posturas, algunas de las cuales han llegado hasta la descalificación total del concepto y de cualquier término que pudiera aludir a él. Dado que en Latinoamérica se ha discutido el tema enfocado sobre todo a los grupos indígenas y a los mestizos, se ha llevado a cabo una reflexión que permita cuestionar y proponer conceptos que favorezcan la comprensión de la realidad cultural que implica el pertenecer a una determinada colectividad. Para lograrlo, se ha elegido la deconstrucción derridiana como método. Así pues, se parte de un breve análisis semántico y posteriormente se plantean cinco tensiones que constituyen algunos de puntos principales de debate sobre tal concepto, las cuales en realidad se encuentran imbricadas, pero para efectos heurísticos, se revisarán por separado. Se concluye con un ejercicio de aplicación del “no concepto” derridiano: la “différance”, para concluir la reflexión.
59. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 50
Angela De Sosa Vaz La filosofía actualidad y tradición a la luz de El Alcibíades: Reivindicar la necesidad de filosofar en la educación actual
abstract | view |  rights & permissions
El presente artículo pretende hacer reflexionar a cerca de la importancia de de la filosofía en la educación, que ha sido desde tiempos anteriores a Sócrates motivo de ocupación de todo aquél que estuviera comprometido con la formación de los ciudadanos de la polis. Proponemos acercarnos al Alcibíades, pues en éste Diálogo Sócrates nos propone la tarea de tomar conciencia, de considerar el sentido y el valor de la actitud reflexiva a la que invita la ‘Máxima de Delfos’, conócete a ti mismo; y a la vez construir la propia identidad personal a la luz de ella y del cuidado de sí. Invitamos a quien siga ese camino, podrá encontrar el sentido de su obrar y hacer que valga la pena para sí y para los demás. Que no es otra cosa que lo que buscaría el político, el Bien público. Finalizando creemos que si esta actitud reflexiva penetrara en el discurso académico desde el hacer, se lograría la revaloración del conocimiento, del conocerse y el cuidarse de sí; la falta de sentido de los aprendizajes daría paso a una educación reflexivo y verdadero.
60. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 50
Glaucia Figueiredo Pedagogy and Humanities: scientific models in check
abstract | view |  rights & permissions
The ‘birth’ of human sciences in the XIX century generates an endless polemic about their epistemological status. One of Michel Foucault’s main efforts is to show how this problem takes shape through time, nourished by the efforts of Philosophy of Representation. However, Latin America goes through a similar impasse regarding the establishment of an epistemology of Pedagogy. On the one hand, we find those who claim that it is possible for Pedagogy to reach a scientific status, and on the other hand, those who disagree and consider the transformation of Pedagogy into science to be a problematic issue. This discussion is of paramount importance and deserves special attention, as it implies taking up again the debates related to the contemporary views on science, current epistemological outlines and last but not least our own notion of knowledge. In this context, the work hereafter intends to identify hegemonic trends in the discourse about the already mentioned problematic, analyzing to what extent they pose a considerable handicap or even impede the expression of Pedagogy as a singular and legitimate form of knowledge.