Expositioni argumenti in articulo tractandi praemittitur brevis conspectus historicus ad illustrandam evolutionem idearum et systematum generalis theoriae valorum. In quo conspectu duplex in philosophia valorum distinguitur directio: metaphysica et empirica, quae ulterius in varias scholas et sententias dispescuntur.Principia theoretica, quibus prof. Znamierowski innitur suam theoriam valorum, demonstrant ilium in grege fautorum empirismi adnume- randum esse. Znamierowski etenim agnoscit exsistentiam solummodo en t i urn concretorum, nan admittit in homine substantiate substratum actuum corporalium et spiritualium, denegat demum intellectui humano cognitionem vere universalem et abstractivam, essentialiter diversam a cognitione sensitiva.Phaenomenon valoris, sec. sententiam Auctoris, est sui generis af- fectio vitalis hominis, quae proprie consistit non in cognitione notarum obiectivarum rei prouti exsistit a parte rei, sed in subiectivo, emotio- nali sensu felicitatis causato in percipiente ilium subiecto per determi- natum obiectum. Sensus iucundi dicuntur habere valorem positivum, non iucundi vero, abominandi, — valorem negativum. Vis interna, in virtute cuius homo erga valores istos attrahitur resp. avertitur, vocatur appulsio resp. repulsio. Propositioni autem, quae inservit ad exprimendum iudicium de positiva resp. negativa aestimatione valoris, tribuitur ab Auctore nomen „valorationis“.Valorationes variae distinguuntuir: s.d. compositae, creditales, syntheticae et mediatae. Omnes istae valorationes exbibent speciem rei sub variis eius aspectibus. Omnino diversam, sui generis valorationem constituit s.d. valoratio exsistentialis. Elementum specificum huius valorationis est id, quod obiectum eius constituit non species, sed exsistentia alicuius status optimi. Essentia igitur valorationis exsistentialis exprimitur ope affirmationis: „bene est, quod exsistit status rerum quem subiectum putat esse pro se optimum“ Haec „superlativitas“ valorationis exsistentialis actuat in homine tendentiam ad consequendum hunc praecise statum rei ideoque imprimit emotional! vitae hominis characteicm dynamicum et operosum.Ex valoratione exsistentiali originem suam ducunt regulae agendi seu normae morales, quarum complexus systerna ethicum constituit. Supremus valor ac simul ultima norma moralitatis in theoria prof. Znamierowski fundatur in sensu benevolentiae, ex quo ceterae normae effluunt variis vitae situationibus applicandae. Normae hae stabiles esse censentur exceptis determinatis casibus conoretis in quibus suprema norma benevolentiae oppositum suadet.In parte critica sublineantur defectus analysis affectionis valoris a Znamierowski factae, Affectio valoris praessupponit proprium fundamentum obiectivum i.e. obiectivam rei bonitatem in qua ratio valoris plene verificatur.

Après avoir constaté que la philosophie du droit est la science do l’essence du droit, l’auteur envisage les différentes façons possibles de le définir. II prend en considération la possibilité de définir le droit du côté formel, du côté du facteur promulgant et „per quatuor causas“. Ensuite sont analysés les courants qui dans la définition du droit mettent l’accent sur l'une des quatre causes et l’auteur montre l'imperfectian de telles définitions. II fant, selon lui, mettre en relief, dans la définition du droity les relations fondamentales qui lient une règle de conduite en tant qu'être concret.

Hoc in studio, ope doctrinae Sancti Thomae Aquinatis investigatur, quomodo concipitur et quid sit virtus affabilitatis?Inquisitio haec per sex partes evolvitur quarum unaquaeque suo speoiali titulo distinguitur.In prima ergo, scilicet in introductione quaestionis declaratur utile esse de affabilitate agere, cum haec semper ad perfectionem vitae so- cialis maxime inserviat. In-super designatur ratio huius investigations, sequente doctrina Sancti Thomae Aquinatis, qui nempe satis amplam materiam circa conceptum huius virtutis in suis Operibus contentus est.Secunda in parte inquisitionis detegitur fundamentum, genesis et methodus Sancti Thomae doctrinae et oonceptus affabilitatis.In tribus sequentibus partibus agitur iam proprie de natura huius virtutis, primo ergo venatur eius stricta definitio, secundo quaeruntur ceterae declarationes comparanda affabilitate cum virtutibus ei pro* pinquis et tertio cum ipsius vitiis contr arils.Ultimo, studium per modum conclusionum resolvitur. Ibique praeci- pue sublineatur, conceptum affabilitatis satis convenienter praecisum esse, quia per respectum ad inclinationem socialem naturae humanae declaratum. Tandem concluditur, ut homo ope scientiae de affabilitate studeat hanc virtutem ad praxim vitae socialis introducere.

Les discussions sur la réforme de l'entreprise révèlent, selon rauteur, les aspects sociologiques de ce problème et font entrevoir la nécessité de préciser les catégories sociologiques dans ce domaine. L’auteur se propose done de montrer les différences qui existent entre la conception économique et la conception sociologique de l'entreprise. L’analyse des définitions économiques décèle de grandes différences entre elles et e’est pourquoi l’auteur distingue trois types de ces définitions: 1° définitions abstraites; 2° définitions qui mettent en relief la fonction et la personne de l'entrepreneur; 3° définitions dans lesquelles l'enitreprise est conçue comme un certain ensemble de fonctions sociales. Cette dernière conception est la plus proche de la position sooiologique est eile peut servir de point de départ dans l'élaboration d’une définition sociologique de Pentreprise.Voulant trouver cette définition, rauteur analyse d’abord les fonctions secondaires particulières qui constituent la fonction sociale de l'entreprise. Après avoir attiré l'attention sur le fait que dans des sociétés modernes chacune de ces fonctions secondaires est rempiie par des personnes différentes et souvent nombreuses, l'auteur se voit amené à conclure qu’au sens sociologique l'entreprise peut être conçue de deux manières: a) comme un ensemble de fonctions (institution sociale); b) comme un groupement social de caractère particulier et dont la structure est spécifique. C’est à partir de cette dernière conception que l'auteur définit l'entreprise comme un groupement économiquement autonome composé de personnes qui tendeni consciemment — en i emplisisant des fonctions économiques multiples mais coordinnées — à produire de nouvelles valeurs économiques au moyem d’un où de plusieurs établissements.

This kind of ethics occupies itself with workers’ rights and duties which are conditionated by their concrete situation in industry. Therefore the sciences of human labour in industry are very helpful for this discipline.Sciences applied to human labour have undergone considerable development and became independent. This has come about as a result of the peculiar situation of industrial workers which in turn is the effect of progress of rational labour organization. The development of hygiene? pathology and physiology of labour on the one hand and that of psycho- -sociology on the other, have contributed to the overleaping of tayloristic conception of how labour should be organized.It appears that such results are very interesting for ethics- Simulta- neuously ethics can complete these sciences of industrial labour, because they give to their fundamental propositions the value of a right.