editorial |
1.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
И.Т. Касавин
Ilya Kasavin
STS: опережающая натурализация или догоняющая модернизация?
STS: Anticipatory Naturalization or Catching up Modernization?
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Science and Technology Studies (STS) является одним из ведущих мировых трендов в философскомеждисциплинарных исследованиях, который обнаруживает явные параллели с российской традицией философии науки и науковедения. Анализ этой предметной области показывает, что перед STS сегодня стоят по крайней мере две задачи: избежать собственного идейного застоя и внести практический вклад во взаимоотношения науки и общества. Первая в целом решается в междисциплинарном взаимодействии философии и других дисциплин, изучающих науку. Решение второй задачи состоит в том, чтобы поддерживать баланс между нормой культурной автономии научного исследования, с одной стороны, и фактическим бытием науки как социального института – с другой. Обе эти задачи изначально предполагают акцент на философской точке зрения и некоторое снижение технологизма, свойственное STS. Нужно осмысление эмпирического бытия науки поставить в зависимость от изначальных задач философской рефлексии: соразмерить многообразие реальности с культурноисторическим разнообразием духа.
Science and Technology Studies (STS) is one of the world’s leading trends in philosophical and interdisciplinary research that reveals the obvious parallels with the Russian tradition of the philosophy of science and the science of science. Analysis of this subject area shows that STS faces today at least two challenges: to avoid theoretical stagnation and to make a practical contribution to the relationship between science and society. The first one is principally solvable through interdisciplinary collaboration between philosophy and other disciplines studying science. The second challenge needs to maintain a balance between the cultural autonomy of scientific research, on the one hand, and the actual existence of science as a social institution, on the other. Both of these tasks are already inherently imply an emphasis on philosophical point of view and some decrease of technocratism characteristic to STS. The understanding of empirical existence of science has to be put in dependence on the initial task of philosophical reflection: to adjust the diversity of reality to the cultural and historical diversity of the mind.
|
|
|
panel discussion: on our inner world and how it appears to us |
2.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Е.В. Золотухина-Аболина
Elena Zolotuhina-Abolina
Как нам представлен наш внутренний мир?
On Our Inner World and How It Appears to Us
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
3.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
В.И. Пржиленский
Vladimir Przhilenskiy
Внутренний мир в перспективе конструктивизма
The Inner World from a Constructivist Perspective
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
4.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
М.А. Белоусов
Michael Belousov
Феноменологические концепции сознания и проблема внутреннего мира
Phenomenological Conceptions of Consciousness and the Problem of the Inner World
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
5.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
С.С. Мерзляков
Sergey Merzlyakov
На каком языке субъективность говорит сама с собой?
In What Language Does Subjectivity Speak to Itself?
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
6.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
П.С. Куслий
Petr Kusliy
Аспекты «внутреннего мира» и семантика естественного языка
Aspects of “the Inner World” and Semantics of Natural Language
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
7.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Е.В. Золотухина-Аболина
Elena Zolotuhina-Abolina
Ответ оппонентам
A Reply to the Opponents
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
epistemology and cognition |
8.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Tom Rockmore
Tom Rockmore
A Progress Report on Cognitive Foundationalism and Metaphysical Realism
A Progress Report on Cognitive Foundationalism and Metaphysical Realism
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Metaphysical realism, though not under that name, runs throughout the entire Western tradition at least since Parmenides. His basic ontological claim, that is, that what is is and cannot not be, hence cannot change, influentially creates a central philosophical task. Cognitive foundationalism, whose exemplar is Descartes, is a cognitive strategy intended to respond to metaphysical realism. Plato rejects any form of a representational approach to knowledge in rejecting the backward causal inference from ideas in the mind to the world. The Cartesian strategy is based on a justified inference from the idea in the mind to the world, which reverses the Platonic criticism. Criticism of the Cartesian inference from the idea in the mind to the world supports Plato’s rejection of representationalism in all its forms.
Metaphysical realism, though not under that name, runs throughout the entire Western tradition at least since Parmenides. His basic ontological claim, that is, that what is is and cannot not be, hence cannot change, influentially creates a central philosophical task. Cognitive foundationalism, whose exemplar is Descartes, is a cognitive strategy intended to respond to metaphysical realism. Plato rejects any form of a representational approach to knowledge in rejecting the backward causal inference from ideas in the mind to the world. The Cartesian strategy is based on a justified inference from the idea in the mind to the world, which reverses the Platonic criticism. Criticism of the Cartesian inference from the idea in the mind to the world supports Plato’s rejection of representationalism in all its forms.
|
|
|
9.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Л.А. Микешина
Lyudmila Mikeshina
Эклектика и синкретизм:
к вопросу о системности научного знания
Eclecticism and Syncretism
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Рассматривается, как эклектика и синкретизм получали различные оценки в истории естественных и социальногуманитарных наук. Так, Р. Бойль «собирал идеи и факты по всему миру», а И. Ньютон был не только создатель механики, но и теолог, и алхимик. Это случай масштабного синкретизма, но не в виде смешения разнородного, а в виде параллельного научным текстам существования других текстов, не имеющих отношения к науке или разработанных вопреки ее принципам. На примере эклектических трудов С. Франка (XVI в.) представлены идеи В. Дильтея обэтом историке – «первом человеке Нового времени», а также А. Койре о становлении исторической науки, ее эклектизме. Показано, как изменялись оценки синкретизма и эклектики в истории европейской культуры, где господствовали требования теологии, философских систем, классической науки, но главное – принципы европейского логоцентризма. Это связано с новым осмыслением причины и следствия, динамизма структуры, осознанием историчности ценностей. На место бинарного отношения истинно–ложно пришли неопределенность, относительность, дискретность, разнообразие концепций, преодоление господства философских систем и самой системности философии. Это происходит в период модерна и постмодерна, когда переосмысливаются оценки и синкретизма, и эклектизма.
The paper examines how eclecticism and syncretism got their various assessments in the history of natural sciences and the humanities. For instance, R. Boyle “collected ideas and facts all over the world”, and I. Newton was not only a creator of mechanics, but also a theologian and an alchemist. This is an example of large scale syncretism, not of a mixture of the heterogeneous, but of co existence of scientific texts and other texts which have no relation to science or made contrary to its principles. Sebastian Franck’s eclectic writings (the 16th century) induced W. Dilthey’s ideas about this historian, “the first person of the New times”, and A. Koyre’ґ s reflections on the formation of historical studies, their eclecticism as a combination of philosophical, scientific and theological thoughts. J. Donne’s eclectic “metaphysical poetry” (17thcentury, England) was highly esteemed by Th. Elliot and J. Brodsky, its history is also considered. U. Eco is treated as the author of the “opera aperta” concept, a form of syncretism and eclecticism that transfers his interpretation of syncretism to the level of transcendentality, an infinite variety of communicating meanings represented in knowledge of the humanities. All in all, it is shown how assessments of syncretism and eclecticism were changing in the history of European culture, where demands of theology, philosophical systems, classical sciences, and mainly of European logocentrism dominated. This is connected with rethinking of cause and effect, structural dynamism, “rejection of static and syllogistic perception of the world order”, with understanding that values are historical. Instead the “truefalse” binary relation there finally came uncertainty, relativity, discontinuity, the variety of concepts, the overcoming of philosophical systems’ and the very systemasy’s domination in philosophy. It happened in the period of modernity and postmodernity, when assessments of syncretism and eclecticism were rethought.
|
|
|
10.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
А.А. Крушанов
Alexander Krushanov
Об эпистемологической самобытности коллективных познавательных процессов
On the Epistemological Originality of the Collective Cognitive Processes
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Эпистемологию коллективных познавательных процессов пока не принято выделять в качестве особой области гносеологии. Во всяком случае это еще не делается вполне определенным образом. Однако для такого самоопределения имеется вполне отчетливое основание – существование особенностей («коллективных когнитивных феноменов»), проявляющихся лишь в неиндивидуальных познавательных процессах.
There is no definite tradition to separate an epistemology of the collective cognitive processes as the specific field of the gnoceology. But there is a real foundation for selfdetermination of the field – existence of the “collective cognitive phenomena”. They manifest themselves only in nonindividual cognitive processes. Till nowadays in professional publications such phenomena were fixed, represented and discussed in the framework of such new themes as communicative rationality, problem of the conventions, problem of the testimonial knowledge Author of this article makes attempt to show that family of the collective cognitive phenomena is wider then it is traditionally discussed and perceived. And it is not clear at all how many other new phenomena can be discovered. That is why it is useful and important (as author think) to fix clear and specially that epistemology of the collective cognitive processes is specific and independent new dimension of the epistemological work. In this connection content of the article includes representation and analysis of the phenomena, which are not in the focus of the philosophical community yet.
|
|
|
11.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Г.Д. Левин
Georgy Levin
Проблема «третьего мира» в современной эпистемологии
The Problem of the “Third World” in Contemporary Epistemology
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Поппер называет первым природный мир, существующий за границами человеческого сознания, вторым – мир самого этого сознания, а третьим – мир духовных и материальных продуктов человеческой деятельности, т.е. то, что Э.В. Ильенков включает в сферу идеального мира. Первооткрывателем третьего мира Поппер считает Платона. Имеется в виду его учение об эйдосах. В статье эта гипотеза испытывается. Показано, что Платон в своем учении об эйдосах отвечает на три вопроса: что представляет собой предмет теоретического знания? Где он находится? Как знание о нем проникает в наше сознание? Обоснован тезис, что современное учение об онтологии знания, отличаемой, с одной стороны, от самого этого знания, а с другой – от отраженной в нем объективной действительности, является прямым потомком платоновского учения об эйдосах, а то, что Поппер называет третьим миром или миром объективного знания, представляет собой реальную сферу бытия, но принципиально отличную от онтологии теоретического знания и лишь связанную с ней. Эта связь анализируется.
Popper calls natural world World One. It exists beyond human consciousness. World Two is the world of consciousness, and World Three is the world of spiritual and material products of human activity, i.e. what E.V.Ilenkov includes in the sphere of the ideal world. Popper considers Plato’s theory of eidoses a pioneer investigation of World Three. The article tests this hypothesis. The author argues that the contemporary doctrine of ontology of knowledge which is distinguished on the one hand from the knowledge itself, and, on the other, from reality which is reflected in it is a direct descendant of Plato’s treatment of eidoses. It is also argued that Popper’s World Three present a real sphere of being which is principally different from the ontology of theoretical knowledge which is merely associated with it. This association is also investigated in the article.
|
|
|
language and mind |
12.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
А.В. Емельянов
Alexandr Emelyanov
Феноменологическая интерпретация «принципа удовольствия»
Phenomenological Interpretation of the «Pleasure Principle»
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
В статье исследуется приложение «принципа удовольствия» к границам и категориям феноменологии жизненного мира человека. Переживание удовольствия рассматривается как событие «открытия мира», как способ бытия человека и разновидность эмоций, носящих феноменальную природу. Исследуются языковые интерпретации данного явления, внутри и посредством которых раскрывается опыт гедонистического переживания. Феноменологический подход к анализу удовольствия функционирует в русле подходов, исследующих влияние эмоций на познание и понимание человеком мира, взаимообусловленность познавательных актов и телесночувственной природы человека. Исследование опыта удовольствия происходит с привлечением ряда трактовок, в том числе Г. Гадамера, Ж.П. Сартра, Р. Барта и др.
The article deals with the application of the «pleasure principle» to borders and categories of phenomenology of the man’s life world. Experience of pleasure is considered as an event of «world’s opening», as a way of a man being and kind of emotions having phenomenal nature. Language interpretations, through which the hedonistic experience reveals, are studied. Phenomenological approach to the analysis of the «pleasure principle» is compared and contrasted with the psychoanalytic approach. The reference to the phenomenological interpretation could be explained by the need to study this phenomenon in the broader philosophical, metaphysical, linguistic approaches. Pleasure experience in this regard is presented as an event of «world’s opening», «involvement to the world»; it presents a wide range of subject intentionality. The article emphasizes that the experience of pleasure is not a single thing, but it varies depending on the configuration of the living world. A man knows the «pleasure principle» owing to experiences of fun, joy, lust, happiness; all these states transmit various shades of hedonic experiences.Phenomenological approach to the analysis of pleasure operates in line with the approaches, which reveal the influence of emotions on human knowledge and understanding of the world, the interdependence of cognitive acts and bodilysensual nature of man. The article considers phenomenological interpretations of pleasure by H.G. Gadamer, J.P. Sartre, R. Barthes, etc.
|
|
|
13.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
В.Т. Фаритов
Vyacheslav Faritov
Онтологический статус феномена дискурса
Ontological Status of the Phenomenon of Discourse
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Цель статьи состоит в онтологическом анализе одного из наиболее знаковых в современной философской и научной мысли концепта дискурса. Рассматривается проблема взаимоотношения дискурса и реальности, дискурса и языка. С позиций современных онтологических подходов дискурс трактуется как феномен, объединяющий базовые оппозиции классической онтологии, такие, как бытие и сознание, реальность и язык. Дискурс не является продуктом ни бытия как такового, ни языка самого по себе. Он возникает на стыке этих феноменов, в проблемном поле, порождаемом их взаимным притяжением и взаимным отталкиванием. Так понимаемый дискурс представляет собой одну из основных единиц анализа неклассической онтологии, характеризующейся тенденцией к преодолению схем и моделей классической метафизики.
The aim of this article is an ontological analysis of one of the most important concepts in the modern philosophical and scientific thought – concept of discourse. The problem of relations between discourse and reality, discourse and language is considered. From the standpoint of modern ontological approaches discourse is treated as a phenomenon that combines the basic oppositions of classical ontology, such as being and consciousness, reality and language. The discourse is not the product of any being as such, neither the language itself. It occurs at the intersection of these phenomena in the problem field created by their mutual attraction and mutual repulsion. So understood discourse is one of the main units of analysis of nonclassical ontology, characterized by a tendency to overcome the schemes and models of classical metaphysics. Inclusion of the concept of discourse in the scope of ontological research allows implementing a new approach to the solution of the basic problems of ontology: the problem of correlation between being and thinking, language and reality, ideal, meaningful and material, corporeal. Discourse is a phenomenon wherein the abovementioned oppositions come to the identity, which simultaneously contains the difference. The opposites, on which basis the ontological teachings of classical type are built, are contained in discourse in repealed form. Therefore, discourse can be used as one of the basic concepts in modern nonclassical ontology.
|
|
|
vista |
14.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Juan J. Acero
Juan J. Acero
The Arrival and Establishment of Analytic Philosophy in Spain
The Arrival and Establishment of Analytic Philosophy in Spain
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
This article summarily describes the arrival and establishment of Analytic Philosophy [= AP] in Spain. It first expounds the role played in that process by philosophers such José Ferrater Mora, exiled alter the Spanish Civil War, and by Manuel Garrido, Jesús Mosterín, Javier Muguerza, Josep Blasco y José Hierro, the proper introducers of AP in the Spanish university. Secondly, the article refers to the work developed by the introducers’ former students and disciples, and holds that this second wave of AP in Spain largely helped to its consolidation. Finally, the current situation–a third wave of analytic philosophers in action–is reviewed. Its most actives centres are identified, the main changes in the national scientific policy, its profound effects on academic activities for the last twenty years, and the high degree of internationalization reached by Spanish AP from the 1990s, after the founding of the Sociedad Española de Filosofía Analítica (S.E.F.A.), are concisely pointed out.
This article summarily describes the arrival and establishment of Analytic Philosophy [= AP] in Spain. It first expounds the role played in that process by philosophers such José Ferrater Mora, exiled alter the Spanish Civil War, and by Manuel Garrido, Jesús Mosterín, Javier Muguerza, Josep Blasco y José Hierro, the proper introducers of AP in the Spanish university. Secondly, the article refers to the work developed by the introducers’ former students and disciples, and holds that this second wave of AP in Spain largely helped to its consolidation. Finally, the current situation–a third wave of analytic philosophers in action–is reviewed. Its most actives centres are identified, the main changes in the national scientific policy, its profound effects on academic activities for the last twenty years, and the high degree of internationalization reached by Spanish AP from the 1990s, after the founding of the Sociedad Española de Filosofía Analítica (S.E.F.A.), are concisely pointed out.
|
|
|
case-studies – science studies |
15.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
А.М. Конопкин
Alexey Konopkin
К вопросу о структуре псевдонауки:
псевдонаука как девиантная интерпретация
To the Question of Structure of Pseudoscience
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Статья посвящена вопросу о структуре псевдонауки как ненормативной интерпретации данных, имеющей специфические когнитивные признаки: неопределенную область применения, ограниченную фактическую базу, ненадежные допущения и др. Обсуждаются различия и сходства псевдонауки и гипотезы как форм знания. Анализируется свойство системности научного знания, где теории и гипотезы поддерживают друг друга, изоляция же от признанных теорий рассматривается как признак псевдонауки. Аргументируются возможность определения достоверности гипотез «здесь и сейчас» в зрелой науке и неправильность анализа псевдонауки как научноисследовательских программ (И. Лакатос). Неоднозначные примеры, такие, как космологические и психологические теории, анализируются в контексте предлагаемого подхода к определению псевдонауки.
The article focuses on the structure of pseudoscience as deviant interpretation of the data that has specific cognitive symptoms: undefined scope, the limited evidence base, selfcontradictory, unreliable assumptions, etc. Discusses the differences and similarities of pseudoscience and hypotheses as forms of knowledge (rationality, consistency, the possibility of a critical revision, etc.). Proposes criteria for delineation of pseudoscience and falsescience, antiscience, parascience, quasiscience, folk science. The property of systematic of scientific knowledge analyzes in article, where theories and hypotheses support each other, the isolation of a recognized theory is seen as a sign of pseudoscience. Argued the possibility of determining the validity of the hypothesis of «here and now» in a mature science and incorrect analysis of pseudoscience as developing «research programs» (I. Lakatos) using complex analysis not only of the hypothesis itself, but also its subsidiary assumptions consequences. Ambiguous examples, such as the cosmological and psychological theories, “dark matter”, theory of «torsion fields» are analyzed in the context of the proposed approach to the definition of pseudoscience as a transitional form of knowledge as deviant interpretation necessarily false.
|
|
|
interdisciplinary studies |
16.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
А.М. Сточик, С.Н. Затравкин
Andrey Stochik
Научная революция в медицине XVIII в.
Scientific Revolution in Medicine of the XVIIIth Century
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
В статье представлены результаты исследования, основанного на применении к анализу истории медицины XVII в. концепции структуры и динамики научного познания, разработанной В.С. Степиным. Научная революция в медицине XVIII в. носила локальнодисциплинарный характер и состояла в изменении картины исследуемой реальности. Ее механизмом послужило преодоление сложившегося в медицине 1690х гг. внутридисциплинарного кризиса, связанного с осознанием невозможности объяснить все процессы жизнедеятельности здорового и больного человеческого организма исключительно на основе картезианских представлений о «соударении» частиц, лишенных какихлибо специфических свойств.Выход из кризиса обеспечило дополнение картезианской картины исследуемой реальности представлениями о существовании «внутренних деятельных сил», присущих организму человека. Применительно к природным телам вообще эти представления были введены в европейскую науку Нового времени Г. Лейбницем и И. Ньютоном. Внедрение в медицину идей динамизма связано главным образом с деятельностью А. Питкерна, Ф. Гоффмана, Э. Шталя, Дж. Бальиви, Г. Бургаве, а также А. Галлера, представившего экспериментальные доказательства существования сил, присущих только живым организмам.Во второй половине XVIII в. возникли и получили распространение новые медицинские учения (Т. Борде, П. Бартез, Х. Гуфеланд, Ф. Медикус, Дж. Броун, И. Блюменбах, А. Месмер), определявшие жизнедеятельность человеческого организма в его здоровом и больном состояниях как результат совокупного действия различных сил. Признание большинством врачебного сообщества идей динамизма привело к кардинальному пересмотру представлений о болезни, возникновению принципиально новых подходов к изучению, диагностике, лечению и профилактике заболеваний человека и ознаменовало окончательное утверждение в медицине новой, несводимой к механической картины исследуемой реальности.
The article presents the results of the studies based on the application of the concept of the structure and dynamics of scientific knowledge developed by V.S. Stepin to the analysis of the history of the XVII century medicine. The scientific revolution in the XVIIIcentury medicine was of a locallydisciplinary nature and involved changing the picture of reality. Its mechanism was the negotiation of the intradisciplinary crisis which prevailed in the medicine of the 90s of the XVIIth century and associated with the realization of the impossibility to explain all life processes of a healthy and diseased human body solely on the basis of Cartesian notions of «collisions» of particles devoid of any specific property.The recovery was found by supplementing the Cartesian picture of reality with the ideas of the existence of «internal living forces» specific to the human organism. With regard to natural bodies in general these ideas were introduced in the European science of modern times by Leibniz and Newton. The introduction of the ideas of dynamism in medicine is associated mainly with the activity of A. Pitcairne, F. Hoffmann, E. Stahl, G. Baglivi, H. Boerhaave and A. Haller who presented experimental evidence of the existence of powers inherent only in living organisms.In the second half of the 18th century there appeared and became widespread new medical teachings (Th. Bordeu, P. Barthez, Ch. Hufeland, F. Medicus, J. Brown, J. Blumenbach, A. Mesmer) that determined the vital functions of a human body in its healthy and sick condition as a result of the cumulative effects of various forces. The recognition of the ideas of dynamism by the majority of the medical community led to a fundamental revision of ideas about the disease, the emergence of new approaches to the study, the diagnosis, the treatment and prevention of human diseases and marked in medicine the final approval of a new picture of reality, which cannot be reduced to a mechanical one.
|
|
|
17.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
А.А. Поздняков
Alexandr Pozdnyakov
Стиль научного мышления:
эпохальная или дисциплинарная концепция?
A Style of Scientific Thinking
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
В статье сопоставляются две концепции стиля научного мышления. С точки зрения «эпохальной» концепции стиль мышления отражает этапы в развитии науки, его характер обусловлен общенаучной методологией эпохи, соответственно стили сменяют друг друга во времени. С точки зрения дисциплинарной концепции стиль мышления связан с определенной научной дисциплиной, его характер обусловлен предметом и методологией этой дисциплины, соответственно разные стили сосуществуют в одно и то же время. Обсуждается отношение стиля мышления к научной картине мира. Существуют две различные модели мироустройства. В одной из них все объекты рассматриваются как дериваты пространства, в другой – мир рассматривается как совокупность иерархически организованных систем. С содержательной стороны выявляется достаточно полное соответствие между стилями мышления и основными познавательными моделями.
The two conceptions of style of scientific thinking are compared in the article. According to the socalled epochal conception, the style of scientific thinking reflects phases in the development of science, this style is based on the general scientific methodology of the epoch. Such styles replace one another with time. According to the socalled disciplinary conception, the style of scientific thinking is associated with a specific scientific discipline, it depends on the subject and methodology the concrete discipline. Thus, under this conceptions different styles can coexist. The relation of the style of thinking to the scientific picture of the world is discussed in the article. Two different models of the picture of the world are addressed. In one model all things are treated as derivatives of space. In the other model the world is presented as a set of hierarchically organized systems. The author argues that the two styles of scientific thinking can be combined with the two models.
|
|
|
18.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Е.Б. Музрукова, Р.А. Фандо
Elena Muzrukova
Редукционизм и холизм в познании живого:
методологический диалог
Reductionism and Holism in a Process of Cognition of the Living
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
В статье проанализировано, как разные методологические подходы (редукционизм и холизм) позволили изучать одну познавательную модель – клетку живого организма. Показано, как исследования этой модели различными учеными привели к современным представлениям молекулярной биологии и генетики. Приведенные примеры из истории науки наглядно демонстрируют, что в области биологических дисциплин происходит закономерное взаимопроникновение методологий и эвристических гипотез. Это связано с системной сложностью биологических объектов, так как на различных уровнях элементарные структуры и процессы приобретают определенное значение только в рамках целостного контекста, который сам по себе является многомерным образованием.
The article analyzes how different methodological approaches (reductionism and holism) allow one to study one cognitive model – the cell of a living organism. It is shown how the study of this model by different scientists have led to modern concepts of molecular biology and genetics. These examples from the history of science clearly show that in the biological sciences the interpenetration of natural methodologies and heuristic hypotheses is. This is due to the complexity of the biological system, since different levels of the elementary structures and processes have a definite meaning only within the context of integral, which in itself is a multidimensional form.
|
|
|
archive |
19.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
В.В. Болатаев
Vitaly Bolataev
Отто Нейрат и движение за единство науки
Translation: Otto Neurath. Die neue Enzyklopaedie des wissenschaftlichen Empirismus
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
20.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
39 >
Issue: 1
Отто Нейрат
Отто Нейрат
Новая энциклопедия научного эмпиризма
Новая энциклопедия научного эмпиризма
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|