The man is shaped by nature and hence he is organically tied to it. He will develop properly both physically and psychically, when there is harmony and balance in nature. All the symptoms of destroying this balance lead to disturbances in our organisms’, resulting in pathological changes — diseases as well as harmful and irreversible changes in our environment. And this is why recently more attention has been paid to ecology — the knowledge of the natural economics, of the interdependences between organisms as well as between organisms and the environment, so that the values suggested by ecologists could become basic assumptions in economy.The necessity of ecological research in the environment protection has been seen in various levels of the biosphere organisation, i.e. on the levels of organism, population, biocoenosis and ecosystem.The first sign of understanding these difficult and complicated arrangements in nature is the infiltration of the ecological thought into other branches of knowledge, like medicine man’s health in connection with its ecological conditionongs, agriculture (rational productivity of agrocoenoses), forestry (biological fight against pests) etc.

The conditions necessary for the existence of physical plasma in photosynthetic membranes of chloroplasts are discussed, and certain parameters of physical plasma in these structures are evaluated. The density of free charge carriers (electrons) in lamellae is about 5- 1024/m3. The plasma state conditions are fulfilled if static dielectric constant of the medium the electrons move through is much higher that 133.

Teoria biogenezy na płaszczyźnie nauk biologicznych została opracowana w latach dwudziestych naszego stulecia przez A. Oparina i J. Haldane i wówczas była jedyną, zadowalającą próbą wyjaśnienia pochodzenia życia na naszej planecie. Z biegiem czasu pojawiły się próby filozoficznej interpretacji genezy życia.Jedni autorzy interpretowali ją materialistycznie, drudzy opracowali kreacjonistyczną wizję biogenezy, akceptując bądź bezpośredni, bądź pośredni kreacjonizm. Chcąc przedstawić teil- hardowską interpretację, należy zwrócić uwagę przede wszystkim na jego biologiczną koncepcję życia, stanowiącą bazę rozważań na płaszczyźnie filozoficznej. W tym kontekście nasuwa się pytanie, czy teilhardowska wizja świata zawiera zagadnienie pochodzenia życia w ścisłym sensie, skoro mowa w niej o koncepcji „przedżycia” (Vor-Leben), a więc o formach życia nie dających się zaobserwować, które są zintegrowane z materią nieorganiczną. Pytanie to rysuje się w całej swej ostrości w stanowisku E. Le Roy, którego idea o „przedżyciu” wpłynęła na Teilharda de Chardin. Le Roy twierdził, że zjawisko życia możemy ujmować tylko z fenomenologicznego punktu widzenia. Teilhardowskie ujęcie „przedżycia” interpretuje się w różny sposób. Tak np. Claude Cuénot zaprzecza, że Teilhard podzielał naiwność hilozoizmu. Jednakże autor ten na poparcie swego stanowiska nie przytacza żadnego tekstu. Natomiast Ks. K. Kłósak stawia znak równości między teilhardowską koncepcją „przedżycia” a teorią hilozoizmu (wszelka materia jest ożywiona). Życie nie jest wynikiem regionalnej kompleksowości materii. Trzeba je rozpatrywać koekstensywnie z globalnie wziętą kosmiczną materią, a to znaczy, że materia wszechświata rozważanego całościowo jest ożywiona. Życie nie zawsze daje się wykryć w materii. Dla nas obserwatorów życie pojawia się momentalnie w sytuacji, gdy złożoność materii przekracza pewien krytyczny próg. Ale to nie znaczy, że przed tym przekroczeniem nie było życia w kosmicznych formach materii. W rzeczywistości niezależnie od obserwatora przejście od życia w jego ukrytym stanie w „przeżyciu” do życia w aspekcie fenomenologicznym (w formie organicznej) nie zachodzi nagle. Teilhard uwyraźnił tę myśl na sesji naukowej w Paryżu (17 - 22 X 1949 r.), mówiąc o krzywej rozwoju życia. Nie potrafimy określić ściśle, kiedy pojawiło się życie w tej postaci, w jakiej obserwujemy je na Ziemi. W badaniach paleontologicznych widoczne ślady genealogicznych linii zjawiska życia wydają się przesuwać w nieskończoność. Hilozoiczna interpretacja teilhardowskiej koncepcji życia nie może być poddana w wątpliwość.Obecnie możemy postawić następujące pytanie, jaka jest relacja pomiędzy teilhardowskim opisem pochodzenia życia na płaszczyźnie nauk biologicznych, a jego filozoficzną interpretacją. Teilhard przypisywał życie w ścisłym sensie (dostrzegalne przez obserwatora) komórce. Wszystkie przedkomórkowe formy nie posiadają jeszcze cech organicznego życia. Komórka jest naturalną jednością życia. Pokrewieństwo tego rodzaju komórek z fizykochemicznym światem jest frapujące: symetria ich struktur, niewielkość ich rozmiarów, identyczność składu chemicznego. Idąc w odwrotnym kierunku wzdłuż osi czasu, redukuje się tak zbudowaną komórkę do chemicznych pierwiastków, z których się ona składa. Proces pojawienia się organicznego życia, rozumiany jako przejście od prostych chemicznych substancji do tworu komórkowego został naszkicowany przez Teilharda w głównych rysach. Szkic ten pozostaje w całkowitej zgodności z teorią życia A. I. Oparina.Teilhardowskie rozumienie biogenezy zakłada, że procesy, tworzące naturalną ewolucję materii, są ukierunkowane. Przejście od materii nieorganicznej do żywego organizmu dokonało się na drodze ewolucji mało prawdopodobnej, przy czym fizykochemiczne reakcje zachowały swą integralność, aczkolwiek zostały ukierunkowane. Teilhardowska wizja wszechświata, w którym proces pojawienia się organicznego życia z „przedżycia” stanowi tylko fragment zachodzących zmian, zakłada celowość sui generis, rozumianą jako intencjonalność. Chodzi tu o celowość jako realizację pewnej intencji w przebiegu procesu rozwojowego.Nie ma podstaw do tego, by do tekstów Teilharda stosować zasady filozoficznej czy też teologicznej egzegezy i twierdzić, że autor ten wszedł na pozycje materialistycznego pojmowania rozwoju świata. Teilhardowskiej intencjonalności towarzyszy przyczynowość sprawcza, a to znaczy, że w procesie ewolucji występuje symetria pomiędzy sprawczą i finalną przyczynowością. Nieporozumieniem jest również przypisywanie mu monizmu materialistycznego. Wbrew temu, co twierdzi Claude Tresmontant, że Teilhard w filozoficznym przedstawieniu kosmogenezy nie odwołuje się do metafizycznych założeń, należy podkreślić, iż Teilhard wielokrotnie mówi o roli transcendentnej przyczyny w procesie ewolucyjnym.

The Łęczyńsko-Włodawskie Lake' District is characterized by a wealth of birds. Land reclamation as well as the building of the Lublin Coal-field constitute a threat for rare bird species. They also threaten to lower the high number of the populations of the species which are now numerous. The preservation of the rich birds populations requires taking the large areas with the most interesting species under protection. This condition can be fulfilled by establishing a national park. The planned West Polesie National Park with the area of about 3 500 ha would comprise the strip of peatbogs between the villages of Zienki and Kołacze, the nothem part of the Wytyckie Lake along with the peatbogs surrounding it and stretching farther to the south-west, a little beyond the Kraśne Lake and the Lukie Lake with the surrounding peatbogs. It will be necessary to limit the land draining and to use technologies chosen in such a way, that they would not pollute the waters, soil and air.