Success semantics is a theory of content that characterizes the truth-conditions of mental representations in terms of the success-conditions of the actions derived from them. Nanay (Philos Stud 165(1): 151-165, 2013) and Dokic and Engel (Frank Ramsey London: Routledge, 2003) have revised this theory in order to defend it from the objections that assailed its previous incarnations. I argue that both proposals have seemingly decisive flaws. More specifically, these revised versions of the theory fail to deal adequately with the open-ended possibility of unforeseen obstacles for the success of our actions. I suggest that the problem of ignored obstacles undermines success semantics quite generally, including alternative formulations such as Blackburn’s.La Semántica del Éxito es una teoría del contenido que caracteriza las condiciones de verdad de las representaciones mentales en términos de las condiciones de éxito de las acciones que se derivan de ellas. Nanay (Philos Stud 165(1): 151-165, 2013) y Dokic y Engel (Frank Ramsey London: Routledge, 2003) han revisado esta teoría para defenderla de objeciones que socavaban sus formulaciones previas. Aquí argumento que ambas propuestas se enfrentan a dificultades decisivas. Más específicamente, estas versiones revisadas de la teoría no responden satisfactoriamente al problema planteado por la posible existencia de un número indefinido de obstáculos imprevistos para el éxito de nuestras acciones. En el artículo sugiero que la posible presencia de obstáculos ignorados supone un problema general para la Semántica del Éxito, incluyendo formulaciones alternativas como la de Blackburn.

Según Williamson, saber y creer son estados mentales, pero creer algo verdadero y creer justificadamente algo verdadero no lo son. Ese tratamiento discriminatorio es relevante para la epistemología de Williamson. Su principal tesis epistemológica negativa (sobre la supuesta imposibilidad de definir el saber conforme a cierto formato tradicional) y su principal tesis epistemológica positiva (una definición, alternativa, del saber) están en peligro si su teoría metafísica sobre lo mental es incorrecta. Presento aquí un problema para dicha teoría: impone limitaciones implausibles a los posibles usos de conceptos y expresiones lingüísticas. Describiré algunas opciones que tendría Williamson para evitar el problema; pero sostendré que acarrean cierta dosis de arbitrariedad.For Williamson, knowing and believing are mental states, but believing truly and justifiedly-and-truly believing are non-mental states. This discriminatory approach is relevant to his epistemology: his main negative epistemological thesis (on the alleged impossibility of defining knowledge in accordance with a traditional scheme) and his main positive epistemological thesis (his own alternative definition of knowledge) depend on his metaphysical theory about the demarcation of the mental. I present here a problem for Williamson’s theory of the mental: it imposes implausible restrictions on possible uses of concepts and linguistic expressions. I will describe some options that Williamson would have at his disposal to evade the problem; but I maintain that these options carry some degree of arbitrariness.

In this paper, I argue against the view that the representational structure of the implicit attitudes responsible for implicitly biased behaviour is propositional—as opposed to associationist. The proposal under criticism moves from the claim that implicit biased behaviour can occasionally be modulated by logical and evidential considerations to the view that the structure of the implicit attitudes responsible for such biased behaviour is propositional. I argue, in particular, against the truth of this conditional. Sensitivity to logical and evidential considerations, I contend, proves to be an inadequate criterion for establishing the true representational structure of implicit attitudes. Considerations of a different kind, which emphasize the challenges posed by the structural social injustice that implicit attitudes reflect, offer, I conclude, better support for deciding this issue in favour of an associationist view.En este artículo cuestiono la tesis de que la estructura representacional de las actitudes implícitas responsables del comportamiento implícitamente sesgado es proposicional—en lugar de asociacionista. De acuerdo con la propuesta criticada, si la conducta implícita sesgada puede ocasionalmente ser modulada por consideraciones lógicas y evidenciales, entonces la estructura de las actitudes implícitas responsables de esa conducta es proposicional. Cuestiono, en particular, la verdad de este condicional. Sostengo que la sensibilidad de las actitudes implícitas a consideraciones lógicas y evidenciales resulta ser un criterio inadecuado para establecer su verdadera estructura representacional. Consideraciones de otro tipo, que enfatizan los desafíos planteados por la injusticia social estructural que las actitudes implícitas reflejan, ofrecen, concluyo, un mejor apoyo para decidir esta cuestión a favor de una visión asociacionista.

Se ha distinguido entre arquitectura cognitiva unificada y arquitectura de procesos múltiples (Machery 2009). Basándonos en esta distinción, intentaremos mostrar que si se explicitan y analizan los criterios de coordinación entre procesos, las teorías de doble proceso para el razonamiento y la toma de decisiones tendrían dificultades para consolidarse como una arquitectura de procesos múltiples.It has been distinguished between unified cognitive architecture and multiple-process architecture (Machery 2009). Based on this distinction, we will try to show that if processes coordination criteria are explicated and analyzed, double-process theories for reasoning and decision making have difficulties to consolidate as multiple process architecture.

At first glance, every metaphysics of laws (humeanism, primitivism, power metaphysics) can be combined with every ontology of time (eternalism, growing block, presentism). In contrast, this paper intends to show that humeanism requires eternalism and that Power metaphysics must presuppose an existentially dynamical view of temporal existence, i.e. the growing block view or presentism. The presented arguments turn out to be completely independent of whether the laws of nature are deterministic or probabilistic: the world is non-productive and static or productively dynamical, the future be ‘open’ or not.A primera vista, cualquier metafísica sobre las leyes (Humeanismo, primitivismo, metafísica de Poderes) puede ser combinada con cualquier ontología sobre el tiempo (eternalismo, bloque creciente, presentismo). Por el contrario, este artículo intenta mostrar que el Humeanismo requiere eternalismo, y que la metafísica de Poderes debe presuponer una visión existencialmente dinámica de la existencia temporal, i.e., la teoría del universo de bloque creciente o el presentismo. Los argumentos esgrimidos resultan ser completamente independientes de si las leyes de la naturaleza son probabilísticas o deterministas: el mundo es no-productivo y estático o productivamente dinámico, sea el futuro ‘abierto’ o no.

Can mathematics contribute to our understanding of physical phenomena? One way to try to answer this question is by getting involved in the recent philosophical dispute about the existence of mathematical explanations of physical phenomena. If there is such a thing, given the relation between explanation and understanding, we can say that there is an affirmative answer to our question. But what if we do not agree that mathematics can play an explanatory role in science? Can we still consider that the above question can have an affirmative answer? My main aim here is to give an account that takes mathematics, in some of the cases discussed in the literature, as contributing to our understanding of physical phenomena despite not being explanatory.¿Pueden las matemáticas contribuir a nuestra comprensión de los fenómenos físicos? Una forma de intentar responder a esta pregunta es implicándonos en la reciente disputa filosófica sobre la existencia de explicaciones matemáticas de los fenómenos físicos. Si existe tal cosa, dada la relación entre explicación y comprensión, podemos decir que hay una respuesta afirmativa a nuestra pregunta. Pero, ¿y si no estamos de acuerdo en que las matemáticas pueden desempeñar un papel explicativo en la ciencia? ¿Podemos considerar entonces que la pregunta anterior puede tener una respuesta afirmativa? Mi objetivo principal aquí es dar una explicación que considere que las matemáticas, en algunos de los casos discutidos en la literatura, contribuyen a nuestra comprensión de los fenómenos físicos a pesar de no ser explicativa.

Aqui profundizamos la tesis de que un modelo de simulacion permite crear conocimiento en forma de explicaciones causales sostenida por Paul Weirich. Sostenemos la validez de exportar resultados del modelo al mundo modelado en virtud de la similitud entre modelo y mundo, analizable en terminos de identidad parcial de estructura para eliminar la similitud superficial que repita los resultados empiricos al ajustar datos por calibracion. La estructura de relaciones rescatadas del mundo resulta critica al estudiar la mencionada similitud, como asi tambien ciertas propiedades que condicionan el tipo de relaciones entre los elementos del modelo que representan entidades del mundo.Here we enrich Paul Weirich’s thesis holding that a simulation model can create knowledge in the form of causal explanations. We sustain the validity of exporting results from the model to the modelized world in virtue of the similarity between model and world, which is analyzable in terms of partial identity of structure, eliminating the superficial similarity that repeats empirical results by adjusting data via calibration. The structure of relations rescues from the world critical results to analyze such similarity, as so certain properties which condition the kind of relations held between the elements of the model representing entities of the world.

En este trabajo analizamos criticamente el enfoque mecanicista de explicacion cientifica y proponemos complementar esta perspectiva con una concepcion de nivel como intervalo de cuasi-descomponibilidad que nos permite fundamentar metafisicamente las propuestas mecanicistas clasicas en las propiedades sistemicas caracteristicas de las entidades que se trata de explicar. A traves del analisis de ejemplos concretos, demostraremos como nuestra propuesta permite superar algunas de las limitaciones de los enfoques predominantes de explicacion mecanistica.In this paper, we critically analyze the mechanicist approach to scientific explanation and propose to complement this view with a conception of level as interval of quasi-decompositionality. This conception allows us to metaphysically base the mechanicist proposals on characteristic systemic features. By means of concrete examples, we claim that this proposal is able to overcome some of the alleged limitations of predominant models of mechanistic explanation.

Recientemente Casasanto y Lupyan (2015) han sostenido que no hay conceptos independientes del contexto: todos los conceptos serían construidos ad hoc en el momento de su instanciación. El presente artículo muestra que el marco de la cognición ad hoc puede caracterizarse mediante una teoría de similaridad conceptual, y distingue dos nociones de concepto —asociadas a diferentes fases de su ciclo de vida (almacenamiento e instanciación)—. Esta propuesta reúne virtudes de enfoques opuestos: (a) invariantista: la estabilidad del concepto almacenado permite acumular nueva información; (b) contextualista: la dependencia contextual del concepto instanciado explica nuestra capacidad de adaptación.Recently, Casasanto and Lupyan (2015) have asserted that there are no context-independent concepts: all concepts are constructed ad hoc when they are instantiated. My aim is to show that the ad hoc cognition framework can be characterized by a similarity-based theory of concepts, and that two different notions of concept should be distinguished —which may be identified with two distinct stages of their life cycle (storage and instantiation). This approach brings together virtues from opposing views: (a) invariantist: stored concepts are stable enough to collect new information; (b) contextualist: instantiated concepts are context-dependent, what explains our adaptive ability to changing environments.

Explanations are supposed to provide us with understanding. It is common to make a distinction between genuine, scientific understanding, and the phenomenological, or ‘aha’ notion of understanding, where the former is considered epistemically relevant, the latter irrelevant. I argue that there is a variety of phenomenological understanding that does play a positive epistemic role. This phenomenological understanding involves a similarity between bodily sensations that is used as evidence for mechanistic hypotheses. As a case study, I will consider 17th and 18th century research into the mechanism behind the electric eel’s power to shock. Se supone que las explicaciones nos dotan de comprensión. Es habitual hacer una distinción entre compresión cientifica, genuina, y la noción fenomenológica, o ‘ahá’, de comprensión, donde la primera se considera epistemológicamente relevante y esta última irrelevante. Argumento que hay un tipo de compresión fenomenológica que sí juega un papel positivo epistémico. Esta comprensión epistemológica conlleva cierta semejanza con las sensaciones corporales que se usan como evidencia de algunas hipótesis mecanicistas. Como caso de estudio, consideraré la investigación en los siglos xvii y xviii del mecanismo tras la capacidad de la anguila eléctrica para provocar un shock.

Las conjunciones coordinantes adversativas son estructuras coordinantes que conllevan necesariamente un contraste entre dos elementos relacionados con los enunciados que unen. El contraste es un concepto heterogéneo, ya que podemos identificar tres tipos de contraste (que corresponden a tres significados diferentes de las conjunciones coordinantes adversativas): restrictivo, correctivo y aditivo. Propondremos una interpretación semántica para cada tipo de contraste, y defenderemos el carácter presuposicional del contraste restrictivo. Con ello, pondremos de relieve que el discurso en el que se insertan las conjunciones coordinantes adversativas debe plantear alternativas que, cuando el tipo de contraste no está univocamente lexicalizado, guían la interpretación de las conjunciones coordinantes adversativas.Adversative coordinative conjunctions necessarily involve a contrast between two elements related to the utterances they coordinate. Contrast is a heterogeneous concept. In this article, three types of contrast are identified: restrictive, corrective and additive. These types give rise to three different readings of the adversative coordinative conjunctions. In this work, a semantic function for each type of contrast is proposed, and the presuppositional character of restrictive contrast is defended. These hypotheses lead us towards the discourses in which the coordinative adversative conjuncts are inserted. The discourse has to contain alternatives such that when the type of contrast is not univocally lexicalized, the alternatives will guide the interpretation of the conjunction.

According to contextualists, communication has to do with pragmatically adjusted content, not with conventional meaning. This pragmatic content is sometimes identified with speaker meaning or with the thought the speaker intends to express. I will argue that given the sociolinguistic role of utterance content—the fact it provides reasons for action, liabilities and entitlements—locutionary content should not be modelled as a variety of speaker meaning.De acuerdo con los contextualistas, la comunicación tiene que ver con contenidos pragmáticamente ajustados al contexto. Este contenido pragmático es a veces identificado con el significado del hablante o con el pensamiento que el hablante tiene intención de expresar. Argumentaré que, dada la función sociolingüística de la noción de contenido de la preferencia—el hecho de que proporciona razones para la acción, responsabilidades y permisos—el contenido locucionario no debe ser modelado como una variedad de significado del hablante.

El marco teórico desde el cual se llevan a cabo investigaciones acerca de la pseudociencia es deficiente, dado que suele incluir otros tipos de creencias carentes de garantía epistémica. En este artículo, se repasarán los mecanismos de explotación de la autoridad científica por parte de la pseudociencia, desarrollando así un marco psicocognitivo más refinado para caracterizar el fenómeno. Se analizará la psicología del engaño pseudocientifico, las raíces cognitivas que posibilitan la epidemiología de este tipo de ideas y sus mecanismos de autolegitimación, como la superioridad dialéctica, el falso apoyo externo o la falsa superioridad ética y/o epistemológica.The theoretical framework of research on pseudoscience is deficient, since it usually includes other types of beliefs lacking epistemic warranty. In this paper, I review the mechanisms of exploitation of scientific authority by pseudoscience, developing a more refined psycho-cognitive framework to characterize the phenomenon. I will analyze the psychology of pseudoscientific deception, the cognitive roots that enable the epidemiology of these ideas and their mechanisms of self-legitimation, such as dialectical superiority, false external support or false ethical and/or epistemological superiority.

This paper considers, firstly, to what extent the administration of oxytocin can augment the capacity of empathy in human beings; and secondly, whether or not such practice ought to be allowed. In relation to the latter, the author develops an argument in favour of this intervention by virtue of its consistency with the belief that, if a therapeutic treatment is to be considered acceptable, it is essential that it increases the well-being of those affected and that it does not compromise the autonomy of the patient. Having rejected several objections related to the nature of this intervention, the author finally questions its morality on the basis of a concern with its universalizability.El articulo considera, en primer lugar, hasta qué punto la administración de oxitocina podría incrementar la capacidad de empatía de los seres humanos; y en segundo lugar, si dicha práctica debería ser permitida. En relación a esto último, el autor desarrolla un argumento a favor del mencionado uso de la oxitocina en virtud de la coherencia con nuestra creencia de que para considerar aceptable un tratamiento terapéutico este debe aumentar el bienestar de los afectados y no atentar contra la autonomía del paciente. Después de rechazar varias objeciones sobre la naturaleza de este tipo de intervenciones, el autor las cuestiona éticamente por las implicaciones de su universalización.