Cover of Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy
Already a subscriber? - Login here
Not yet a subscriber? - Subscribe here

Browse by:



Displaying: 21-28 of 28 documents


articles in russian
21. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Геннадий Николаевич Мезенцев Прогнозообразующая природа свойств вещей в свете демаркации онтологии и эпистемологии
abstract | view |  rights & permissions | cited by
One of the most important problems of cognition is data acquisition to support the possibility of human activity, including prediction of the effects of human actions during the interaction with the objects of reality and the interaction of the latter among themselves. In response to this need the subject of cognition starts to distort, in some cases, the features of being in itself and ascribe to it attributes that are not peculiar to it. These attributes include the epistemological effects that consist in the identification of possible outcomes of interaction of the things and the characteristics of the things and the associated with one of the most common types of their description in the terms of properties and quality. The content of the concepts property and quality is something new, which is different from the interacting objects themselves. Many “truths” of language have been incorporated in the pre-reflexive period of development of cognition. The human everyday experience, which is effected through common sense situations, become the meanings of the language. In this connection, the methodological principles of analytic philosophy, such as “the world is a text”, require a more critical stance. Concepts continue to being incorporated in the “truths” of language even during the contemporary reflexive period of cognition. Among such concepts are the potential energy, the inertial mass of the body, and, at a deeper level, the gravitational mass. The results of the physical sciences, on which philosophy of physics and ontology traditionally rely, should be perceived more critically when analyzing the ontological problems that concern the understanding of certain aspects of the Being.
22. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Suhrob Norkulov The Modern Understanding of Personal Being
abstract | view |  rights & permissions | cited by
The ontology is one of the most ancient philosophical disciplines. Problems of being interested ancient wise men more than all other philosophical questions. Eventually the problematics of understanding of being became complicated. If in Antiquity as being was understood micro- and macrocosm, and in the Middle Ages Divine being, that, since an era of New time and to the present being finds itself in all spheres of life of society, forms of public consciousness, in natural, humanitarian and technical sciences. The most important form of being in the modern world is being of society and being of the person. Personal being represents the whole world of the individual with his pleasures, pain, fears, dreams etc. Interaction between persons assumes also interaction of various spheres of being at interpersonal and personal and public levels. The person in the process of knowledge of his being faces various situations, such as life, illness, death, loss, desire, disappointment, etc. However, it doesn’t mean that the person starts to realize the life completely by any intermediate boundary. This process can occupy all life and there is no guarantee that on a life outcome the person can answer all interesting his questions.
23. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Дмитрий Александрович Щербаков Бытие прошлого
abstract | view |  rights & permissions | cited by
Автор ставит задачу найти онтологические основания для понимания прошлого как бытия. Автор показывает, что бытие не должно отождествляться только лишь с действительностью настоящего, потому что настоящее не имеет длительности и пребывает в движении к будущему. Автор указывает, что обычно в философии категорией «небытие» объемлются различные онтологические феномены. Он предлагает провести границу между двумя типами небытия: небытие положительное (небытие того, что было и исчезло, превратившись в нечто другое) и небытие отрицательное или абсолютное (небытие того, чего вообще никогда не было). В статье делается вывод, что реальность прошлого, неразрывно связанная с действительностью моментального настоящего, раскрывающего возможности будущего создают представление о длящемся бытии, как единстве прошлого, настоящего и будущего.
24. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Йозеф Шмайс Эволюционная онтология как духовная парадигма для XXI века
abstract | view |  rights & permissions | cited by
Эволюционная онтология от традиционной отличается: 1) предметом; 2) способом его интерпретации; 3) общественной ролью. 1) Предметом традиционной онтологии было абстрактное понимание бытия. Предметом эволюционной онтологии наряду с природным бытием, а также онтически оппозиционным бытием культурным является его онтический конфликт с природой. 2) Традиционная онтология в трактовке природного бытия предпочитала стабильность, пассивность и обратимость, эволюционная онтология подчеркивает процессуальность, онтическую активность и необратимость. 3) Традиционная онтология была абстрактно академичной и индивидуально утешающей. Эволюционная онтология, которая открывает суть глобального экологического кризиса, может выполнять функцию культурно-парадигматическую. С помощью этой онтологии, опирающейся на научную аргументацию, мы должны попробовать переломить духовную хищническую парадигму.
25. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Fan Valishin Pythagoras and Ontological (Monistic) Tradition
abstract | view |  rights & permissions | cited by
On the basis of the formulation and solution of the Initial Problem of Reality, namely, the Problem of the Beginning, first, the initial structure of Reality is revealed that penetrates all worlds including the physical nature, human being, universe… - Ontology and Monism coincide. This means that the Occam’s Razor is reduced to the Ontological Imperative, to the requirement of the completeness of Reality; second, the presence of the Initial World Tradition is revealed, namely, the Ontological (Monistic) Tradition with its Historical Breeding Grounds, each of which is a Philosophical-Methodological Center according to the structure of Ontology; third, it is established that this Tradition is alive only then and is discovered only then when it is found that it is born anew – the appearance of the FMTs-Dynamism with its strategy of dynamism makes it possible to elucidate the structure of the historical Breeding Grounds of the Initial Tradition, including the structure of Pyphagorean. It is shown that Sufficient and Necessary in the initial Mathematical Units and Formulas cor-relate with the structure of the Ontological Formulas. Sufficient has the nature of Algebra and Necessary has the nature of Geometry. In turn, the structure of Algebra itself corresponds to the essential measurements of Reality, corresponds to the structure of Motion; Geometry as the measurement of Reality from the side of Existence corresponds to the ontological fact of Meeting of all worlds. A New Era appears along with the appearance of a New Ontology on the Earth. Philosophy plays the role of a Cosmic Grain and Methodology the role of means to process the Earth’s ground for this Grain. The structure of this ground is composed of the state of the art of science, technology, art, literature, politics, economy, culture. According to the new continuation of the Ontological (Monistic) Tradition, the Era of Dy-namism begins now. The first step in launching the strategy of dynamism is the creation of the Program of designing Science correlated with Ontology. Such Program is created at the FMTs-Dynamism, and many things are already implemented: Postulate of Dynamism; Process—State concept; a new variation principle called the local variation principle (LVP); the mathematical apparatus suitable for the new continuation of the optical-mechanistic analogy and the study of the nature of the physical vacuum opening prospects for the creation of a new, namely, trajectory-wave physics.
26. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Дмитрий Николаевич Воропаев Я и Ничто
abstract | view |  rights & permissions | cited by
В работе рассматривается проблема понимания категории «Я» в связи с категориями «бытие», «небытие», «Ничто». Автор предлагает понимать категорию Ничто как тотальное несовпадение с бытием и небытием. Такой подход, на его взгляд, позволит приблизиться к разгадке человеческого Я, постоянно ускользающего от непосредственного познания. Автор указывает, что Я трудно обнаружить по той причине, что оно ищется в бытии теми же методами, которые используются для познания бытия. Однако, наличие Я (как субстанционального ядра) совсем не то же самое, что наличность вещей в бытии. Я не то же самое, что структуры, образующие личность человека, т.к. элементы этой структуры формируемы в бытии.
articles in greek
27. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Παναγιώτης Δόικος Το εσωτερικό γεγονός και οι βαθμοί της βούλησης
abstract | view |  rights & permissions | cited by
Επιχειρείται να δειχθεί πώς η βούληση ενεργοποιείται σταδιακά σε συνάρτηση με το βαθμό εμφάνισης στο εσωτερικό πεδίο του γεγονότος, που μορφοποιεί τη σχέση της με το αντικείμενό της. Η βούληση νοείται ως μια δυναμική της επιθυμίας, η οποία διέπεται από μια νοηματική αυτοκατάφαση, που ιδιαιτεροποιεί τη σύνδεση με το αντικείμενο της επιθυμίας. Σε αναφορά με ένα αντίστοιχο παράδειγμα θεωρείται πως η συμπεριφορά της σχέσης του αισθητού με το εννοιακό στοιχείο κατά την ανάπτυξη του ψυχικού γεγονότος, προκαλεί τη στροφή της βούλησης στην προοπτική της εξωτερικής της πραγμάτωσης. Εξηγείται επιπλέον πώς η προαναφερόμενη σχέση, ως σύγκλιση των αισθητών μορφών με το αφηρημένο τους νόημα, εξελίσσεται σε τρία στάδια: της αφάνειας, της ημιφάνειας και της εμφάνειας. Αυτά τα στάδια, ως τροπές ενός κεντρικού εσωτερικού συμβάντος, εκφράζουν τους ποιοτικούς βαθμούς της βούλησης, η οποία με το σχηματισμό των τριών αντίστοιχων φάσεών της τείνει να ενεργοποιηθεί στην εξωτερικότητα.
28. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Χρυσούλα Μίσχου Προς μια oντολογική θεώρηση του μουσικού έργου: (από την ακρόαση της μουσικής στην ανάγκη ορισμού και οντολογίας του μουσικού έργου)
abstract | view |  rights & permissions | cited by
Στην παρούσα εισήγηση διερευνούμε την οντολογική υπόσταση του φαινομένου της μουσικής και αναπτύσσουμε προβληματισμούς σχετικά με το αν υφίσταται κάτι τέτοιο, μια που η μουσική δεν είναι εκτατή και δεν πρόκειται για φυσικό είδος. Προϋπόθεση για αυτό είναι η ύπαρξη ταυτότητας της μουσικής μέσα από την έννοια του “μουσικού έργου”. Εξετάζουμε την έννοια αυτή, έτσι όπως εμφανίζεται μέσα από τις πολιτιστικές συνθήκες και πρακτικές της εκάστοτε κοινωνίας, ως υποκείμενο αισθητικής εμπειρίας. Παρατηρούμε τις διαφορές σε σχέση με τους ήχους και τις απόψεις σχετικά με τη χρονική τοποθέτηση της απαρχής της έννοιας «μουσικό έργο» αλλά και τη σημασία της χρήσης της έννοιας αυτής ως στέρεο έδαφος για πρωτοπορίες και τομές (π.χ. το έργο “4’ 33’’” του John Cage). Βλέπουμε επίσης πώς η εμπειρία της ακρόασης και απόλαυσης της μουσικής ενέχει μεν υποκειμενική κρίση και πρόθεση, μας οδηγεί δε στην ανάγκη σύγκρισης, ταυτοποίησης και αναγνώρισης της μουσικής. Έτσι (μας οδηγεί) στην ανάγκη οντολογίας της μουσικής ως πρωταρχικό στάδιο σε κάθε σκέψη για τη μουσική και ως απαραίτητη στη συνειδητοποίηση της φύσης του μουσικού έργου, στον τρόπο ύπαρξης και στο κριτήριο ταυτότητάς του. Τέλος βλέπουμε πώς όλα αυτά οδηγούν στις θεωρίες οντολογίας του μουσικού έργου, το οποίο ως αφηρημένη ύπαρξη εξετάζεται ως “καθόλου” (πλατωνισμός και αριστοτελική θεώρηση) και ως “επιμέρους” (νομιναλισμός, τύπος-τεκμήριο και ιδεαλισμός).