case-studies – science studies |
201.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Denis Sivkov
Д.Ю. Сивков
Visualizations of “self’ and “other”:
immune systems in the schematic illustration and microphotographies
Визуализации «своего» и «чужого»
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Since the 1980-s the number of immune system's depictions has increased dramatically. Often in classroom or in hospital immunologists or doctors could show you how our immune system works. Most popular hand-drawn schema is a model of self-other distinction with clear and rigid border between body and environment. But there is a tension between different models of immune system and their visualizations. For example, it's difficult to explain autoimmune diseases in terms and pictures of classical model self-other distinction because immunity means a war of self against self. Niels Jerne's network model of immune system does not react on other or non-self. It deals only with its own components and prepares immune response before any possible invasion. In another model that's called “symbiotic model" we cant tell about self and non-self, because some nonself entities are friends of organism. Besides some of bacteria in our body are responsible for our immune response. So there is no unity and consensus in immunity system's visualization. But how do we know that immune systems exist? What if schemata are just a product of immunological imagination? Microphotographs made by electronic microscope are evidence of truth. They stabilize all arguments and controversies in visualization of immune systems. First Donna Haraway and later Emily Martin demonstrated microphotographs and asked people about their feeling and impression. Lay people couldn't associate biological of microphotographs and their limited body. Microphotographs are out of context of human bodily experience and in this sense there is no stabilization of arguments. Immune system's microphotographs depend on hand-drawn pictures. Micrographs as fragments of immune system are not linked with immunological patterns. In this sense schematic images are “golden standard" for electron micrographs. There is no self and other in this picture but we define self and other in microphotographs by schemata.
В статье говорится о напряжении в репрезентации иммунных систем между схематическими изображениями и микрофотографиями. Традиционно считается, что наиболее надежным свидетельством существования иммунных систем являются микрофотографии, которые определяют или уточняют схематические модели иммунных систем. Однако исторические, философские и этнографические исследования показывают, что микрофотографии, во-первых являются конструкциями: нечеткие изображения дополняются и трансформируются с помощью различных технологий. Во-вторых, де-контекстуа- лизация микрофотографий показывает вариативность интерпретаций и ставит под вопрос монополию биомедицинского толкования. Очевидно, что при взгляде на микрофотографии иммунной системы сложно увидеть «свое», «чужое» и особенно четкую границу между ними, равно как и симбиотические отношения и самореферентную деятельность иммунной системы. Схематические изображения, нарисованные мелом или от руки, являются для микрофотографий своего рода «золотым стандартом». Получается, что де-контекстуализиро- ванная реальность микрофотографий помещается в контекст схематических изображений.
|
|
|
202.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Oleg Zarapin, Olga Shapiro
О.В. Зарапин
Symposion and symposium as the modes of the text culture
Симпозион и симпозиум как форматы текстовой культуры
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article investigates the problem of the correlation between sense and communicative situation which characterizes philosophical and scientific texts. The analysis of ancient genre of “table-talk", which goes back to Plato's dialogue “Banquet", shows that the dialogue as a text construction form defines the philosophical sense of the text in coordination with communication features of a real table-talk (symposion). This communicative mechanism coordinates text (dialogue) and reality (symposion), and its action can be clarified by “format of text" concept. It is determined by three essential characteristics of the text: the circumstances of his generation, communicative situation between the author and the reader, and the form of the text. The variety of formats in every cultural and historical situation is determined, in its turn, by the actual text culture.dentification and analysis of symposion format allows to trace the transformation of its textual expression of “Table Talk" through “aphorisms" of modern times to modern “abstract" and “round table materials". It is noted that the process of cultural transformation of the text reflects the changes in the social reality of the transition from the ancient symposion to the French salon in the seventeenth century and further to modern symposium. It is revealed the basic feature of the modern version of symposion format that is convergence, and sometimes interference of communicative and public dimensions of the text.
В статье исследуется взаимосвязь смысла и коммуникативной ситуации, характерная для философского и научного текста. Анализ античного жанра «застольных бесед», восходящего к диалогу Платона «Пир», показывает, что диалог как форма построения текста определяет его смысл в соответствии с коммуникативными особенностями застольной беседы (симпозион). Этот коммуникативный механизм координирует текст (диалог) и реальность (симпозион), а его действие можно прояснить с помощью понятия «формат текста». Формат определяется результатом действия трех существенных характеристик текста: обстоятельствами его порождения, коммуникативной ситуацией между его автором и читателем и формой текста. Многообразие форматов в каждой культурно-исторической ситуации определяется актуальной текстовой культурой. Выявление и анализ симпозионного формата позволяет проследить трансформацию его текстового выражения от «застольных бесед» через «афоризмы» Нового времени до современных «тезисов» и «материалов круглого стола». Отмечается, что процесс трансформации текстовой культуры отражает изменения в социальной реальности как переход от античного симпозиона к французскому салону XVII в. и далее - к современному симпозиуму. Выявляется базовая особенность современного варианта формата симпозиона - сближение, а порой и интерференция коммуникативного и публичного измерений текста.
|
|
|
interdisciplinary studies |
203.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Alexander Pozdnyakov
А.А. Поздняков
Epistemes in the modern science of living things
Эпистемы в современной науке о живом
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author considers that the basic principles and concepts of natural history that distinguish it from biology, namely, the law of continuity, interpretation of a living being as a natural body, focus on the description of the surface of the living body, recognition of equivalence of properties, use of procedures of 'identy and differences' for the designation of place of living being in the universe, the denial of naturalness of classification hierarchy, the interpretation of the taxon as a place in the universe, the dependence of taxon name from its location. He claims that the law of continuity of natural history should be considered as the basis of modern concepts in the taxonomy and theory of evolution. He notes that the geometric approach that was typical for natural history is now widely used to describe the living beings. The author argues that in the context of modern phylogenetics biodiversity is interpreted as only spacely structured.
В статье обсуждаются основные принципы и концепции естественной истории, отличающие ее от биологии: принцип непрерывности, трактовка живого существа как естественного тела, акцент на описании поверхности живых тел, признание равноценности свойств, использование процедуры тождества и различия для установления места существа в универсуме, отрицание естественности классификационной иерархии, трактовка таксона как места в универсуме, зависимость названия таксона от его места. Естественноисторический принцип непрерывности лежит в основе современных концепций в систематике и эволюционистике. Геометрический подход, характерный для естественной истории, в настоящее время широко используется для описания живых существ. В контексте современной филогенетики биологическое разнообразие интерпретируется как структурированное только в пространстве.
|
|
|
archive |
204.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Alexander Antonovski
А.Ю. Антоновский
Evolutionary approach to the development of science:
On the Russian translation of N. Luhmann’s “Evolution of Science”
Эволюционный подход к развитию науки
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author considers the evolutionary approach to the development of the scientific knowledge in framework of the Niklas Luhmann's system-communicative theory and presents a thesis that in respect to the final evolutional state (state of stabilization of new form of knowledge) the organization of the Russian science has not yet achieved the world-level of sufficient autonomy because there was not yet been established the self-substitutive order of the knowledge accumulation which is inherent to the autopoiesis of the contemporary science i.e. the process of continued change of some ones truths by some others. The factors impeding to establish such a self-substitutive order are to be connected by the author with the impact on the scientific discourse from some external communicative forms (the theological, financial, economical, political ones) and with the continuous change of some selective criterions that have to define what has to be accumulated as a memory of the science as a communicative system.
В статье рассматривается эволюционный подход к развитию научного знания в контексте системно-коммуникативной теории Никласа Лумана. Автор защищает тезис, что в отношении к завершающей стадии эволюции (стабилизации новых эволюционных форм, стабилизации нового знания) организация отечественной науки еще не достигла мирового уровня автономности, поскольку не до конца утвердился самосубститу- тивный порядок приращения знания, характерный для научного автопоэзиса - процесса коммуникативно-непроблематичной смены одних утвердившихся истин другими. Факторы, мешающие утверждению такого самозамещающего процесса, автор связывает с вторжением ненаучных (телеология, политика, экономика) форм коммуникации в научный дискурс; с непрерывной сменой селективных критериев, определяющих то, что же следует аккумулировать в виде в памяти научной системы. Благодаря административному вмешательству в отечественной науке таковой памятью считаются не фундаментальные труды (монографии, энциклопедии, антологии, справочники), но публикации в журналах Web of Science и Scopus, тогда как в современной западной науке публикации этого уровня соотносятся, скорее, со стадией эволюционной селекции; с созданием альтернативных научным, исключительно образовательно-, политически- и финансово-экономически обоснованных форм фиксации научного признания и научной репутации.
|
|
|
205.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Niklas Luhmann
Н. Луман
Evolution of science
Эволюция науки
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The paper reconstructs the evolution process of scientific knowledge. The evolution theory has been applied hitherto exclusively to the famous reference problem. It the eye would be incapable seeing something really available it could not establish itself it the reality as such evolutional achievement. Contrary to this view the author states that the cognitive apparatus could survive not due to their achievements in the representations of the external world but rather due to their selfreproductive capabilities. By extrapolation of this view on the level of the epistemology it means that the knowledge itself selects that it can know on the base of that it already knows. The author suggests the principles of such cognitive evolution - the mechanisms of variety, selection and restabilization. The mechanism of variety concerns exclusively some particular operations (i.e. the communicative occurrences). Something innovative (unexpected, out of the ordinary) which has been recently created would occasionally be uttered, suggested, described, and probably printed under sole condition that it is apprehensible and writable. The selection is always based on some structures i.e. on the expectations of some reproductive use of some meaning affitudes. Only the structures can be marked out symbolically: applied to the science it means that they are marked as the true or the false ones. Finely, the stabilization level consists in the continuality of the autopoesis of the scientific communication.
В главе реконструируется процесс эволюции научного знания. Эволюционную теорию познания до сих пор применяли для того, чтобы разрешить проблему референции. Так, если бы глаз не видел чего-то действительно наличествующего в реальности, то он бы едва ли смог утвердиться как эволюционное достижение. В противовес этому автор утверждает, что когнитивные аппараты выживают не благодаря достижениям в репрезентациях внешнего мира. Они выживают, поскольку способны воспроизводить самих себя. Если переносить данный взгляд на уровень эпистемологии, это означает, что знание выбирает то, что оно может знать, на основании того, что оно уже знает. Автор выделяет принципы такой эволюции: механизмы изменчивости, селекции, стабилизации. Механизм изменчивости касается лишь отдельных операций, т. е. коммуникативных событий. Произносится, предлагается, описывается, и, возможно, печатается нечто новообразованное (неожиданное, отклоняющееся), условием которого является лишь понятность и письменная фиксация. Селекция всегда основывается на структурах, что означает, на ожидании воспроизводства смысловых установок. Лишь структуры могут выделяться символически и благодаря этому попадают в разряд востребованных ожиданий. В случае науки это означает, что они маркируются как истинные или же как ложные. Наконец, стабилизация заключена в континуальности автопоэзиса системы.
|
|
|
book reviews |
206.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Vladimir Martynov
В.А. Мартынов
“High culture” as an indicator of constructivism’ options
Проблема «культуры с большой буквы» как индикатор вариантов конструктивизма
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author claims that recent publications on the theory of music and literature show some new trends in constructivist philosophy of culture. One of them is the idea of subconscious roots of cultural artifacts that has been applied in music studies. It was at this point it becomes clear that in order to identify variants of constructivism as indicators you can use some very simple assumptions, for example, the assumption of the possibility of the ontological significance of the “artistry" of the text. Such an assumption implicitly contains epistemological realism. So it becomes clear that realism is not something completely dead, including those for constructivism. Where constructivism allows the existence of good (“classic") texts, that is, of “high culture", he is tolerant to realism. On the other side, rejection of the classics is a sign of the radical versions of constructivism. There is possibility of fixing the difference between ontologies, which differ among themselves as a state of loss and forgetting the reality.
Несколько недавних публикаций по теории музыки и литературы производят впечатление нового рубежа в становлении конструктивистской философии культуры. Редуцировать культурные артефакты до конструктов, эксплицирующих бессознательные инстинкты, мы научились давно, в литературоведении этой практике более ста лет; теперь технология такого редуцирования есть и для музыки. Именно в этой точке становится понятным, что для идентификации вариантов конструктивизма в качестве индикаторов можно использовать какие-то самые простые предположения, например, допущение возможности онтологической значимости встречи субъекта восприятия текста с «художественностью» этого текста. Такое допущение имплицитно содержит в себе эпистемологический реализм. Именно так становится понятным, что реализм не есть нечто окончательно мертвое, в том числе и для последовательного конструктивизма. Там, где конструктивизм допускает в онтологии существование «классических» текстов, т. е. «культуры с большой буквы», он оказывается толерантным к реализму. Отказ от классики - признак радикальных версий конструктивизма. Возможна фиксация различия между онтологиями, которые будут отличаться между собой как состояния утраты и забвения реальности.
|
|
|
in memoriam |
207.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
52 >
Issue: 2
Alexander Karpenko (07.04.1946-07.02.2017)
Памяти А.С. Карпенко (07.04.1946-07.02.2017)
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
editorial |
208.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Alexander Antonovski
A. Ю. Антоновский
Communication as an Epistemic Problem
Коммуникация как эпистемическая проблема
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author analyses the problem of the communication from the epistemological point of view, noting that the interest to the theme is obviously determined by the enormous ambiguity and by the disciplinary vagueness of the communication's notion itself. It is argued that it is the philosophical conceptualization of the communication that allows in a certain sense to «save» philosophy itself. The author notes that the philosophical studies of communication as if return the relevance to the classical philosophical problems: to the (communicative) sphere, (communicative) time, (social) causality, (collective) subject and object, filling them with the meaningful characteristics and testing their concepts by the experience of the functioning of real society and communication. He concludes that the epistemological content of the concept of communication is comes together with several aspects of human cognition. The first aspect has to do with the dimensions for defining the adequacy for determination of the statement made by the Other (i.e. the other participant), given that the content of the Other's consciousness is unavailable. The second aspect is related to the principle of a double purpose of any communication: on the one hand, integration and mutual understanding and, on the other, informational description of the subject of the message. The third aspect is that communication is based on the most important epistemological distinction between knowledge and ignorance, i.e. on the predominance of any information to one participant of the communication and of its uncertainty to the other participant, and that such a situation actually conditions the formation of communication systems, as well as of a wide variety of forms of sociality. The author also addresses the problem of whether contemporary media make communication at all possible since they decrease the impact that the secrecy of the Other's consciousness has on communication by triggering a communicative act.
Рассматривается проблема коммуникации, интерес к которой связан прежде всего с чрезмерной многозначностью и дисциплинарной непроясненностью самого понятия коммуникации.Делается вывод, что именно философская концептуализация коммуникации позволила в некотором смысле «спасти» и саму философию. Утверждается, что философия в ее исследованиях коммуникации словно возвращает актуальность классическим философским проблемам — (коммуникативному) пространству, (коммуникативному) времени, (социальной) казуальности, (коллективным) субъекту и объекту, наполняя их содержа- тельнымихарактеристиками и проверяя свои построения на опыте функционирования реального общества и общения. Эпистемологическое содержание понятия коммуникации оказывается сопряженным с несколькими аспектами человеческого познания. Во-первых, речь идет об определении адекватности понимания высказывания Другого, реконструкция которого затруднена (а может, и вовсе невозможна) в условиях недоступности чужого сознания. Во-вторых, проблема коммуникации связана с принципиально двоякой целью любой коммуникации, ориентированной, с одной стороны, на интеграцию и достижение взаимопонимания и согласия, а с другой — на информационное описание предмета сообщения. В-третьих, коммуникация основана на важнейшем эпистемологическом различении знание/незнание, т.е. известности некоторой информации одномуучастнику коммуникации и ее неизвестности другому, что только и провоцирует образование коммуникативных систем и самых разнообразных форм социальности. Обсуждается вопрос, сделает ли современная медиакоммуникация возможным общение, где закрытость чужого сознания перестанетбыть главным вызовом и триггером коммуникативного акта.
|
|
|
panel discussion |
209.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Vadim Mezhuev
B. М. Межуев
History in the Mirror of Philosophy
История в зеркале философии
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Philosophy of history is analyzed here from the point of its epistemological and ontological meaning. The author considers that the ontological point of view makes it possible to conceptualize the history as the unity of its all times - Past, Present and Future. The connection between these three times based on their relation to the concept of Eternity which has been symbolically formed within the mythological, religious and utopian Weltanschauung. The necessity of these relations transforms philosophy of history into a special kind of ontological historical knowledge. The study of history from the prospect of unity is only possible within the historical interpretation of Future as an epoch of bridging the gap between Time and Eternity. Author calls this philosophical concept the Time of Freedom.
В статье философия истории рассматривается со стороны не только своей методологической и эпистемологической функций в историческом познании, что характерно для большинства современных работ на этутему, нои своего значе- ниякак особого типа онтологического знанияоб истории, позволяющего представить последующую в единстве всех ее основных временных модусов — прошлого, настоящего и будущего. Связь этих времен в общеисторическом движении раскрывается через их различную соотнесенность с вневременным миром, или вечностью, символически оформленным в мифологическом, религиозном и утопическом сознании. Сама необходимость соотнести историческое время с такой неверифицируемой категорией, как вечность, наделяет философию истории особым статусом онтологического знания об истории. Постичь мировую историю в единстве всех ее времен оказывается возможным не через противопоставление времени и вечности, что характерно для исторического прошлого, не как отрицание религиозно или метафизически истолкованной вечности в современную эпоху, а в результате истолкования будущего как такого исторического состояния, в котором преодолевается разрыв между временем и вечностью и которое названо в статье свободным временем.
|
|
|
210.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
В.С. Кржевов
В.С. Кржевов
On Problems and Specifics of Philosophy of History
О проблемах и специфике философии истории
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article analyzes the philosophical solutions to the problem of relationships between philosophy of history and historical science. The author recognizes the existence of the long-term methodological crisis. He also considers that any attempt of establishing the special subject area for the philosophy of history is totally irrelevant and inconsistent with the contemporary methodological foundations of socialsciences. The following elaboration of this problem should be based on the principle of the diversified unity of philosophy, sociology and historical science.
Рассматриваются варианты решения проблемы соотношения философии истории и исторической науки, бытующие в разных философских концепциях. Констатируя наличие давнего методологического кризиса, автор полагает, что стремление выделить для философии истории особую предметную область не согласуется с современными представлениями о задачах и методах социально-исторического знания. Дальнейшее его развитие предполагает поддержание единства философии, социологии и исторической науки, верных правилу сохранять дисциплинарные границы прозрачными.
|
|
|
211.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Ю.А. Никифоров
Ю.А. Никифоров
On Time, Eternity and History
О времени, о вечности и об истории
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author analyses some problems discussed in the article of Vadim Mezhuev. He discusses the ways in which historians deal with their own scientific problems in the light of philosophical problems of sciences. According to Yu. Nikiforov, a philosopher can always talk about the future which is yet to come; a historian sees the future through the present of the processes which she describes. The author argues that a reconstruction of the past is always based on the knowledge of the present.
Рассматриваются некоторые проблемы, затронутые в статье В.М. Межуева. Показано, что историки решают свои — научные — проблемы, но у каждой науки имеются так называемые философские проблемы, решением которых занимаются философы. Философ говорит о будущем, которого еще нет, для историка будущее тех событий, которые он описывает, представлено настоящим. Опираясь на знание настоящего, историк реконструирует прошлое.
|
|
|
212.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Yuri Semyonov
Ю.И. Семенов
History as a Real Process: Historical Science and Philosophy of History
История как реальный процесс, историческая наука (историология) и философия истории (историософия
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
In this article author considers the problem of epistemology of historical knowledge. Author doesn't accept the neo-kantianism theory. He makes an attempt to differ the two forms of unitarization of scientific knowledge — theoretization and the principle of holism and, hence, the two forms of the theoretical consideration of history. The author insists that the Marxists approach seems to be the most relevant from this point of view. Thus, he defends the thesis that the idealistic concepts are much vulnerable comparing with the materialistic approaches.
Рассматриваются ключевые проблемы методологии исторического познания. Автор не принимает концепцию неокантанства. Различая две формы "унитари- зации научного знания" — теоретизацию (эссенциализацию) и холизацию, автор ставит вопрос о возможности теоретического осмысления истории человечества. Здесь, какутверждается, наибольшие возможности открываетматериа- листическое понимание истории, основы которого были разработаны К. Марксом. В связи с этим развивается тезис о методологической несостоятельности идеалистических концепций, притязающих на особые глубины историософского постижения истории.
|
|
|
213.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Vladimir Porus
В.Н. Порус
Who needs an optimistic philosophy of history?
Кому нужна «оптимистическая» философия истории
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
All speculations on «the meaning of history» are argued to exceed the epistemological capacities of historical science. Nevertheless, the author argues, such speculations are significant for a philosophy which treats historical development as a real phenomenon. For many philosophies of this sort, freedom of a human-being is the main goal of the historical process. The author notes that such «historical optimism» is in conflict historical practice. And he argues that it can be dangerous if transformed into a slogan.
Показано, что рассуждения о «смысле истории», выводящие за пределы возможностей истории как науки, значимы для той философии, которая полагает возможной и осуществимой цель исторического развития.Эта цель — свобода, предоставляющая человеку возможность полной реализации его сущности.Та- кого рода «исторический оптимизм» вступает в конфликт с известной исторической практикой. Поэтому он опасен, когда становится лозунгом.
|
|
|
214.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Vadim Mezhuev
В.М. Межуев
Reply to critics
Ответ оппонентам
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
epistemology and cognition |
215.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Rom Harré
Ром Харре
The Social Ingredients in All Ways of Acquiring Reliable Knowledge
Социальные основания получения надежного знания
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
A distinction should be drawn between natural sciences and cultural studies such as psychology and history. A social philosophy of science must be based on bringing them into a fruitful relationship. What relations are possible? There is the role of natural science concepts and methods in cultural studies and the role of concepts and methods of cultural studies in natural science, determining standards of good work and particularly the choice oif domains of research with respect to human welfare. Cultural studies of natural science as an institution emphasises the importance of standards of excellence and of the role of rights and dutiesin the life of scientific institutions.
Следует провести различие между естественными науками, а также психологией и историей (дисциплинами cultural studies). Роль социальной философии науки здесь заключается в посредничестве и обеспечении их продуктивного диалога. Какие отношения здесь возможны? Следует отметить роль естественно-научных понятий и методов, используемых в cultural studies, равно как и значимость понятий и методов cultural studies, используемых в естественных науках, которые определяют образцы исследования, в частности выбор приоритетов исследования с учетом соображений о человеческом благе. Cultural studies в естественных науках подчеркивает значимость стандартов качества и роль этических регуляторов в деятельности научных институтов.
|
|
|
216.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Olga Stoliarova
О.Е. Столярова
MiIlieu, Embodiment, and Cultural Studies of Science:
Comment on Rom Harre’s the Social Ingredients in All Ways of Acquiring Reliable Knowledge
Проблема телесного воплощения и исследование науки в контексте cultural studies
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article discusses the concept of milieu in its connection with a problem of embodiment as it is today posed in the cultural studies of science. It is pointed out that if we take the embodied milieu as a precondition and result of our theoretical and practical activities, then it challenges the traditional sense of the word «social and, accordingly, the basic purposes of a social philosophy of science.
В статье обсуждается концепция среды (milieu) в ее связи с проблемой телесности, в том виде, как эта проблема ставится сегодня в культурологических исследованиях науки (cultural studies of science). Показано, что идея телесной среды какусловия и результата нашей теоретической и практической деятельности ставит под вопрос традиционный смысл понятия «социальное» и, соответственно, исходные интенции социальной философии науки.
|
|
|
217.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Diana Gasparyan
Д.Э. Гаспарян
Epistemological Constructivism and the Problem of Global Observer
Эпистемологический конструктивизм и проблема глобального наблюдателя
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Discussions related to the detection of objective reality, the truth and lie are still a heated topic in the domain of philosophical epistemology. While certain philosophical contexts and theories suggest that the notion "reality as an independent category" should not be engaged, instead, interpretations, including reciprocal, should be used, others hold it that philosophical discussion cannot continue without reference to the said notion. Different philosophers and scolars approach this problem from different angles. When discussing these topics, philosophers often resort to certain thought experiments, engaging an important concept, which can broadly be identified as "the global observer." This concept has something in common with such concepts as the God's Eye, Omniscient Interpreter, Ultimate Observer (quantum physics), Agent of Logical omniscience (game theories), Ideal Observer (ethics and meta-ethics), God (analytic theology). Despite the abundance of works on the topic and scrupulosity of arguments, there still remain many uncertainties in such discussions, mostly related to a great number of logical paradoxes, associated with the problem. Therefore, in view of the current situation, the focus of the research paper is on the deliberation of consistency of the notion "global observer" from the standpoint of logic and philosophy. The results of the analysis of the issue at stake are expected to clarify the notion and to enrich current discussions on the topic. I examine certain difficulties in the philosophical assumptions concerning one of the philosophical concepts, which could be collectively named as the "global observer." The article below explores the notion of the global observer as the guarantor of the determinability and configuration of events in the world. There is explained the meaning of this concept and attempt to show that, despite variations in the wording, it is used in many philosophical contexts related to epistemology. The core issue of the present research paper is the analysis of the consistency of the notion "global observer" from the standpoint of logic and philosophy. The paper discusses why application of this notion in some contexts poses challenges and appears to be paradoxical.
В области философской эпистемологиидо сих пор неутихаютдискуссии, связанные с определением объективной реальности,установлением истины и лжи. Одни философские контексты и теории склоняются к тому, что следует отказаться от представления о «реальности самой по себе» и говоритьлишь об интерпретациях, в том числе взаимных. Другие настаивают на том, что отказаться от понятия объективной реальности невозможно. К этой проблеме философы и ученые под- ходятссамых разных сторон; например выясняют: возможенли реализм в философии и науке, как правильно локализовывать и описывать события, возможно ли всезнание, как объяснять мир в квантовой онтологии и. Одним из самых влиятельных контекстов, в которых эта проблема по-прежнему актуальна, является эпистимологический конструктивизм. При обсуждении этих тем философы нередко прибегают к определенным мыслительным экспериментам с участием такого важного концепта, который собирательно можно было бы назвать «глобальный наблюдатель». Он перекликается с такими понятиями, как Божественное видение, всезнающий интерпретатор, предельный наблюдатель (квантовая физика), субъект логического всезнания (теория игр), идеальный наблюдатель (этика и метаэтика), бог (аналитическая теология). Несмотря на обилиелитера- туры и тщательность аргументов, в этих дискуссиях до сих пор сохраняется множество неясностей, по большей части связанных с большим количеством логических парадоксов, сопутствующих этой проблематике. С учетом данной ситуации проблемой настоящей статьи является выяснение логической и философской непротиворечивости понятия глобального наблюдателя. Разбор этой проблемы поможет внести некоторыеуточнения в дискуссии поданной теместочки зрения позиций эпистемического конструктивизма. Центральной проблемой настоящего исследования является экспертиза логической и философской непротиворечивости понятия «глобальный наблюдатель». Исследуется, почему многие контексты, пытающиеся работать с этим понятием, сталкиваются с трудностями и парадоксами.
|
|
|
218.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Elina Lasitscaya
Э.В. Ласицкая
Cognition and its in Evolutionary Epistemology
Познание и его субъект в эволюционной эпистемологии
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author investigates the content of the notion of subject from the evolutionary-epistemological point of view. She claims that evolutionary epistemology does not clarify this problem by itself and argues that this state of affairs raises a number of problems such as absolutization of adaptationism, biologism in knowledge, lack of a clear demarcation between animal cognition and human cognitive activity. It is argued that a man is the only subject of cognition in evolutionary epistemology. Inasmuch as person constructs and enriches the environment he becomes a pressure factor by himself. This claim is argued to counter the thesis of adaptation. So adaptationist interpretation of the evolution of human cognitive activity is insufficient. The phenomenon of environmental change through the development of cognitive abilities by the person is represented in society, communication and culture. Cognition is determined by anticipating the result of purpose. In this connection, the constructive activity of the cognitive person confronted with the limitations of her own cognitive capabilities and environmental restricting factors. Thus, the evolution of man is considered as self-development, which is carried out through the creative overcoming external and internal constraints through the constructive activity of the agent of cognition.
Исследуется содержание понятия субъекта с точки зрения эволюционной эпистемологии, которая сама ясного ответа на этот вопрос не дает. В связи с этим возникает ряд проблем, связанных с абсолютизацией адаптационизма, биологизма впознании, отсутствием четкой демаркации между познанием животного и познавательной активностью человека. Обосновывается, что субъектом познания в эволюционной эпистемологии может быть только человек, так как в противовес приспособлению к воздействиям среды он конструктивистки обогащает ее и сам становится фактором воздействия. Поэтому обнаруживается недостаточность адаптационистского понимания эволюции познавательной активности человека, которую предлагается рассматривать как саморазвитие через творческое преодоление внешних и внутренних ограничений конструктивной активности.
|
|
|
language and mind |
219.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Petr Kusly
П.С. Куслий
Philosophical Problems of the Binding Theory:
Binding and Coreference in the Semantics of Reflexive Pronouns
Философские проблемы структурной лингвистики
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The paper discusses one of the central problems of contemporary formal semantics — counterexamples to the predictions of the theory of binding (due to N. Chomsky). In particular, the author addresses cases of the so-called coreferential readings of reflexive pronouns which are standardly predicted to receive only the bound reading. The author examines theories of T. Reinhart and I. Heim and suggests an extension ofthe latter theory in order to enable it to account for the aforementioned readings of reflexive pronouns.
Статья посвящена логико-семантическим проблемам современной теоретической лингвистики; конкретно — проблемам теории связывания Н. Хомского и Т. Райнхарт, которая в своей стандартной версии не учитывает возможность так называемых кореферентных (несвязанных) прочтений для возвратных местоимений. В статье предлагается экспозиция данной теории, а затем на материале русского языка демонстрируется ее ограниченность. Формулируется аргумент о необходимости расширения стандартной теории, и такое расширение предлагается с опорой на работы И.Хайм. Получаемая в результате теория способна объяснять кореферентные прочтения для связанных местоимений. Это способствует решению философской проблемы синхронизации взаимодействия синтаксиса и семантики в естественном языке.
|
|
|
220.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
47 >
Issue: 1
Dimitris Kilakos
Димитрис Килакос
How Could Vygotsky Inform an Approach to Scientific Representations?
Применение идей Выготского в исследовании проблемы научных представлений
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
In the quest for a new social turn in philosophy of science, exploring the prospects of a Vygotskian perspective could be of significant interest, especially due to Vugotsky ’s emphasis on the role of culture and socialisation in the development of cognitive functions. However, a philosophical reassessment of Vygotsky's ideas in general has yet to be done.As a step towards this direction, I attempt to elaborate an approach on scientific representations by drawing inspirations from Vygotsky. Specifically, I work upon Vygotsky's understanding on the nature and function of concepts, mediation and zone of proximal development.I maintain that scientific representations mediate scientific cognition in a tool-like fashion (Like Vygotsky's signs). Scientific representations are consciously acquired through deliberate inquiry in a specific context, where it turns to be part of a whole system, reflecting the social practices related to scientific inquiry, just scientific concepts do in Vygotsky's understanding. They surrogate the real processes or effects understudy, by conveying some of the features of the represented systems. Vygotsky's solution to the problem of the ontological status of concepts points to an analogous understanding for abstract models, which should be regarded neither as fictions nor as abstract objects.I elucidate these views by using the examples of the double-helix model of DNA structure and of the development of our understanding of the photoelectric effect.
В контексте нового социального поворота в философии науки рассмотрение преимуществ подхода, предложенного Выготским, может представлять значительный интерес, поскольку здесь особое место в объяснении процесса развития когнитивных функций субъекта уделяется роли культуры и социализации. Между тем философское осмысление идей Выготского в этом ракурсе все еще не было осуществлено. В качестве первого шага предлагается подход к проблеме научного представления,основанный на концепции Выготского. Автора интересует понимание русским психологом проблемы природы и функции понятий, опосредования и так называемой области проксимального развития.Автор полагает, что научные представления, опосредуя научное познание формируют специальный контекст, в котором становятся частью целой системы, отражающей социальные практики в их отношении к научному исследованию. Выготский считает, что такова функция научных понятий. Они заменяют реальные процессы и эффекты, передавая свойства репрезентируемых систем. Предложенное Выготским решение проблемы онтологического статуса понятийуказы- вает на аналогичное понимание им абстрактных моделей, которыеследует рассматривать иначе, чем абстрактные фикции, или абстрактные объекты.
|
|
|