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301. Heidegger Studies: Volume > 8
Gérard Guest L'Origine de las Responsabilité ou De la "Voix de la Conscience" à la pensée de la "Promesse"
302. Heidegger Studies: Volume > 9
François Fédier Traduire les Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)
303. Heidegger Studies: Volume > 9
Henri Crétella Staurologie
304. Heidegger Studies: Volume > 36
Sylvaine Gourdain Du transcendantal ontologico-herméneutique au fondement métaphysico-ontique: la déstabilisation du transcendantal et l’ouverture à l’ethos (1928–1930)
305. Heidegger Studies: Volume > 36
Cécile Delobel Eduard Mörike et Martin Heidegger: faire du chemin avec . . . (août 2018 – février 2020)
306. Heidegger Studies: Volume > 36
José Reinaldo F. Martins Filho Cycle de Conférences de Francesco Alfieri: Goiânia, Goiás, Brésil – du 22 au 26 août 2019
307. Heidegger Studies: Volume > 36
José Reinaldo F. Martins Filho Martin Heidegger et Edith Stein: Deux Voies pour l’être: Impressions de proximité et d’éloignement
308. Augustinian Studies: Volume > 45 > Issue: 2
Isabelle Bochet Réflexions sur l’exégèse figurative d’Augustin: Christ Meets Me Everywhere: Augustine’s Early Figurative Exegesis de M. Cameron
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L’article présente et discute le livre de Michael Cameron, Christ Meets Me Everywhere. Augustine’s Early Figurative Exegesis. Dans cet ouvrage, M. Cameron expose la manière dont Augustin a élaboré sa méthode d’interprétation figurative de l’Ancien Testament, depuis ses premières œuvres jusqu’en 400 environ, c’est-à-dire jusqu’à la rédaction des Confessions, du De catechizandis rudibus et du Contra Faustum manichaeum. La force du livre est d’articuler la christologie d’Augustin à sa lecture figurative des Écritures: la manière dont Augustin a peu à peu compris la profondeur de la médiation du Christ, à la fois Dieu et homme, grâce à la lecture de Paul et des Psaumes, est à lier à l’importance qu’il donne, dans l’Écriture, aux signa translata. M. Cameron montre bien le rôle qu’a joué Ambroise en permettant à Augustin de rattacher la Bible au cadre rhétorique qui lui était familier; il serait fécond de compléter ses remarques en analysant aussi la pratique exégétique d’Ambroise sur quelques exemples et en précisant le rôle de Tyconius dans la formation de l’exégèse figurative d’Augustin. Le jugement que porte M. Cameron sur le De doctrina christiana qu’il juge “expérimental et incomplet à bien des titres” mérite sans doute d’être un peu nuancé.
309. Chiasmi International: Volume > 11
Jean-Jacques Wunenburger Le chiasme perceptif Chez Merleau-Ponty et la “Cosmicité Intime ” dans la poétique de Bachelard
310. Chiasmi International: Volume > 11
Enrica Lisciani-Petrini “La voix de personne”: Au-delà des frontières du sujet
311. Chiasmi International: Volume > 11
Pierre Rodrigo La vie: l’impossibilité constitutive de la phénoménologie. Etude critique de Introduction à une phénoménologie de la vie, par R. Barbaras
312. Chiasmi International: Volume > 11
Emmanuel de Saint Aubert Les “différenciations d’une seule et massive adhésion à l’Être qui est la chair”: Étude de la notion de polymorphisme chez Merleau-Ponty
313. Chiasmi International: Volume > 11
Françoise Dastur Merleau-Ponty et Hegel: Ontologie et dialectique
314. Chiasmi International: Volume > 11
Emmanuel Alloa La chair comme diacritique incarné
315. Chiasmi International: Volume > 11
Federico Leoni La machine et la vie: Histoire du mouvement et histoire de la métaphysique
316. Chiasmi International: Volume > 11
Shôichi Matsuba Possibilité de la “Communauté Charnelle”
317. Chiasmi International: Volume > 11
Stefan Kristensen Corps et Symbolisation: La philosophie du dernier Merleau-Ponty et la question d’une épistémologie de la chair
318. Chiasmi International: Volume > 11
Giovanni Invitto Fois et dédoublements: Merleau-Ponty et un débat des années cinquante
319. Chiasmi International: Volume > 11
Présentation
320. Chiasmi International: Volume > 13
Stephen A. Noble Maurice Merleau-Ponty, Ou Le Parcours D’Un Philosophe: Éléments pour une biographie intellectuelle