301.
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Heidegger Studies:
Volume >
8
Gérard Guest
L'Origine de las Responsabilité ou De la "Voix de la Conscience" à la pensée de la "Promesse"
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Heidegger Studies:
Volume >
9
François Fédier
Traduire les Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)
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303.
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Heidegger Studies:
Volume >
9
Henri Crétella
Staurologie
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304.
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Heidegger Studies:
Volume >
36
Sylvaine Gourdain
Du transcendantal ontologico-herméneutique au fondement métaphysico-ontique:
la déstabilisation du transcendantal et l’ouverture à l’ethos (1928–1930)
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305.
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Heidegger Studies:
Volume >
36
Cécile Delobel
Eduard Mörike et Martin Heidegger:
faire du chemin avec . . . (août 2018 – février 2020)
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306.
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Heidegger Studies:
Volume >
36
José Reinaldo F. Martins Filho
Cycle de Conférences de Francesco Alfieri:
Goiânia, Goiás, Brésil – du 22 au 26 août 2019
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307.
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Heidegger Studies:
Volume >
36
José Reinaldo F. Martins Filho
Martin Heidegger et Edith Stein: Deux Voies pour l’être:
Impressions de proximité et d’éloignement
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308.
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Augustinian Studies:
Volume >
45 >
Issue: 2
Isabelle Bochet
Réflexions sur l’exégèse figurative d’Augustin:
Christ Meets Me Everywhere: Augustine’s Early Figurative Exegesis de M. Cameron
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L’article présente et discute le livre de Michael Cameron, Christ Meets Me Everywhere. Augustine’s Early Figurative Exegesis. Dans cet ouvrage, M. Cameron expose la manière dont Augustin a élaboré sa méthode d’interprétation figurative de l’Ancien Testament, depuis ses premières œuvres jusqu’en 400 environ, c’est-à-dire jusqu’à la rédaction des Confessions, du De catechizandis rudibus et du Contra Faustum manichaeum. La force du livre est d’articuler la christologie d’Augustin à sa lecture figurative des Écritures: la manière dont Augustin a peu à peu compris la profondeur de la médiation du Christ, à la fois Dieu et homme, grâce à la lecture de Paul et des Psaumes, est à lier à l’importance qu’il donne, dans l’Écriture, aux signa translata. M. Cameron montre bien le rôle qu’a joué Ambroise en permettant à Augustin de rattacher la Bible au cadre rhétorique qui lui était familier; il serait fécond de compléter ses remarques en analysant aussi la pratique exégétique d’Ambroise sur quelques exemples et en précisant le rôle de Tyconius dans la formation de l’exégèse figurative d’Augustin. Le jugement que porte M. Cameron sur le De doctrina christiana qu’il juge “expérimental et incomplet à bien des titres” mérite sans doute d’être un peu nuancé.
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309.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Jean-Jacques Wunenburger
Le chiasme perceptif Chez Merleau-Ponty et la “Cosmicité Intime ” dans la poétique de Bachelard
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310.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Enrica Lisciani-Petrini
“La voix de personne”:
Au-delà des frontières du sujet
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311.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Pierre Rodrigo
La vie:
l’impossibilité constitutive de la phénoménologie. Etude critique de Introduction à une phénoménologie de la vie, par R. Barbaras
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312.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Emmanuel de Saint Aubert
Les “différenciations d’une seule et massive adhésion à l’Être qui est la chair”:
Étude de la notion de polymorphisme chez Merleau-Ponty
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313.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Françoise Dastur
Merleau-Ponty et Hegel:
Ontologie et dialectique
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314.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Emmanuel Alloa
La chair comme diacritique incarné
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315.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Federico Leoni
La machine et la vie:
Histoire du mouvement et histoire de la métaphysique
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316.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Shôichi Matsuba
Possibilité de la “Communauté Charnelle”
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317.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Stefan Kristensen
Corps et Symbolisation:
La philosophie du dernier Merleau-Ponty et la question d’une épistémologie de la chair
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318.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Giovanni Invitto
Fois et dédoublements:
Merleau-Ponty et un débat des années cinquante
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319.
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Chiasmi International:
Volume >
11
Présentation
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320.
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Chiasmi International:
Volume >
13
Stephen A. Noble
Maurice Merleau-Ponty, Ou Le Parcours D’Un Philosophe:
Éléments pour une biographie intellectuelle
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