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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
Europäische Philosophie der Gegenwart
Europäische Philosophie der Gegenwart
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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J. Majkowski
J. Majkowski
Dialogue sur l'Ame et les passions des Hommes
Dialogue sur l'Ame et les passions des Hommes
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
Trwałe wartości filozofii chrześcijańskiej na tle nowoczesnych prądow filozoficznych
La Philosophie chrétienne et les courants philosophiques contemporaine
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Il semble bien que parmi les nombreux systèmes philosophiques c’est la philosophie chrétienne qui tient le premier rang grace aussi bien à la large sphère et la persistance de son action qu’au rôle éminent qui lui revient dans la culture européenne. On l’a appelée philosophie perenniale eu égard aux siècles nombreux qui ont contribué à sa formation et à la valeur de ses principales thèses qui restent les mêmes pour les générations passées et présentes. La source de cette philosophie se trouve dans le sens commun, cette faculté naturelle de la raison humaine qui la conduit à la connaissance de la vérité.La philosophie chrétienne forme un tout uni et organique bien que composé d’éléments aussi variés que la pensée de Platon, d’Aristote et de la Stoa, de St. Augustin et des Pères de l’Eglise, que la philosophie arabe enfin. Ses caractères principaux sont: le réalisme et l’objectivisme épistémologiques qui mènent à l’universalisme; elle est intellectualiste et montre une tendence marquée vers le transcendant. Le fait d’avoir quitté l’objectivisme et le réalisme pour reconnaître une supériorité décisive au sujet sur Pobjet et pour remplacer la métaphysique par une épistomologie conçue dans l’esprit de Kant, a conduit la philosophie moderne a une crise qui se fait sentir d’une manière tout particulièrement frappante dans la psychologie, l’éthique et la philosophie de la religion.On ne peut toute fois concevoir la pérennité de la philosophie chrétienne, comme si elle était un système entièrement clos et définitivement achevé. Elle est sujette, elle aussi, à la relativité et à la loi de l’évolution et de la perfectibilité.
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4.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Stefan Swieżawski
Stefan Swieżawski
Là Philosophie au moyen-âge des origines patristiques à la fin du XIV siècle
Là Philosophie au moyen-âge des origines patristiques à la fin du XIV siècle
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5.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Książki Nadesłane Do Redakcji
Książki Nadesłane Do Redakcji
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6.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Antoni Korcik
Antoni Korcik
Petri Hispani Summulae logicales
Petri Hispani Summulae logicales
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Aleksander Kisiel
Aleksander Kisiel
Podstawowa analiza rzeczywistości
L’analyse fondamentale de la realité
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Dans, la métaphysique traditionelle on parle de deux éléments fondamentaux de l’être, qu’on appelle—après Aristote la matière et la forme. L’auteur démontre l’insuffisance de cette conception, en parvenant par une triple considération aux trois divers aspects de l’être essentiellement exigés.
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8.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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St. Kamiński
St. Kamiński
Teoria Absolutu—Metafizyka jako nauka ścisła
Teoria Absolutu—Metafizyka jako nauka ścisła
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9.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Antoni Korcik
Antoni Korcik
La Logique de Théophraste
La Logique de Théophraste
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10.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Maria Winowska
Maria Winowska
Gabriel Marcel:
czyli na tropach chrześcijańskiego egzystencjalizmu
Gabriel Marcel
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11.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
O Szczęściu
O Szczęściu
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12.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
Filozofia wieczysta w zarysie
Filozofia wieczysta w zarysie
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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J. Ablewicz
J. Ablewicz
Psychologia jako nauka
Psychologia jako nauka
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
J. P.
J. P.
Z Niemieckich Wydawnictw Filozoficznych
Z Niemieckich Wydawnictw Filozoficznych
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Eugeniusz Żukowski
Eugeniusz Żukowski
Niektóre porządki w zdaniach rozłącznych i równoważnych
Quelques ordres dans les propositions disjonctives et équivalentes.
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Certaines formules de raisonnement chez les anciens logiciens ont une structure défectueuse, parce que ces derniers ne tenaient pas compte de relations entre les propositions di- sjonctives et équivalentes. Ainsi la formule citée dans les Topiques de Cicéron (Top. 57) comme le septième mode du syllogisme stoïque est défectueuse. Elle est conçue en ces termes: non, et ceci et cela, (non, et hoc et illud) or non ceci, donc cela.Ce syllogisme se ramène à la proposition: si non, et ceci et cela, et si non ceci—cela. La proposition à laquelle le syllogisme se ramène on appelé une directive du syllogi- me. Cette directive doit être en tout cas vraie. Mais la directive de septième mode serait fausse, si et ceci et cela était faux, parce qu’ antecedent était vrai et conséquent était faux. A cause de cela le septième mode est d’une structure défectueuse. La raison de cette défectuosité est l’opinion erronée des anciens, que la conjonction est la contradiction de disjonction. Par conséquent, la négation de conjonction est selon leurs opinions une disjonction. Car l’équivalence exprime, que tous les deux arguments d’une fonction de propositions sont en même temps vrais, ou en même temps faux, la- disjonction exprime, que en même temps, l’un d’arguments est vrai et l’autre faux, comme ça prouve le calcul d’algèbre logique. Pour cela le mode septième doit être conçu en ces termes: ne sont pas équivalents ceci et cela, c’est à dire ou ceci ou cela; or non ceci, donc cela.
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16.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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E. Wojtacha
E. Wojtacha
Psychologia zwierząt
Psychologia zwierząt
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17.
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Roczniki Filozoficzne:
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J. Ablewicz
J. Ablewicz
Myśl katolicka wobec teorii samorodztwa
Myśl katolicka wobec teorii samorodztwa
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18.
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Roczniki Filozoficzne:
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Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
Wydział Filozofii Chrześcijańskiej:
nowy ośrodek studiow filozoficznych
Wydział Filozofii Chrześcijańskiej
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19.
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Roczniki Filozoficzne:
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Antoni Korcik
Antoni Korcik
Textus logicales selecti
Textus logicales selecti
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Stanisław Adamczyk
Stanisław Adamczyk
Przedmiot formalny w epistemologii tomistycznj
Objet formai dans l’epistemologie thomiste
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St Thomas à côté d’un objet matériel, pleinement connu par la faculté dans sou acte de connaissance, accepte encore un objet formel c’est à dire une nature commune à tous les objets, selon laquelle tout se rapporte à la puissance. Par ex. ainsi que les différentes couleurs individuelles forment un objet matériel propre de la vue, la couleur comme telle constitue son objet formel.C’est à cet objet que le Docteur Angélique attribuait un rôle très important. Car cet objet doué d’uné communauté devient un principe spécifique de la faculté.Quand il est connu par elle d’une manière intuitiv-naturelle (mi—consciente), il rend non seulement possible une connaissance propre de l’objet matériel, mais de plus il nous donne une certitude de la réalité connue.Et comme la certitude de toute notre connaissance s’appuie sur l’objet des sens, naturellement connu, de même aussi un objet formel de l’intelect, qui est l’être comme tel, fait jaillir la certitude de notre pensée, de notre jugement et de notre raisonnement, grâce auxquels nous pouvons élever de plus en plus haut le bâtiment de notre science.
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