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101. Augustinus: Volume > 66 > Issue: 262/263
Mathijs Lamberigts, Enrique A. Eguiarte B. Juliano de Eclana sobre las virtudes naturales y Rom 12, 4
102. Augustinus: Volume > 66 > Issue: 262/263
Mathijs Lamberigts, Enrique A. Eguiarte B. Agustín sobre el matrimonio. Una comparación del ‘De bono coniugali’ y ‘De nuptiis et concupiscentia’
103. Augustinus: Volume > 66 > Issue: 262/263
Mathijs Lamberigts, Enrique A. Eguiarte B. Investigación reciente sobre el pelagianismo con un énfasis particular en el papel jugado por Juliano de Eclana
104. Augustinus: Volume > 66 > Issue: 262/263
Mathijs Lamberigts, Enrique A. Eguiarte B. Agustín sobre el bautismo durante la controversia con Juliano de Eclana
105. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 81
Antonio Olíver El agustinismo político en Ramón Llull
106. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 81
Victorino Capánaga San Agustín y el lulismo
107. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 81
S. Trías Mercant Raíces agustinianas en la filosofía del lenguaje de R. Llull
108. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 81
José Rodríguez Diez La inmortalidad del alma en san Agustín y Ramón Llull
109. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 81
Lope Cilleruelo Incipit lamentatio: Meditación agustiniana
110. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 82
Dennis A. Rohatyn Experiencia agustiniana de la conversión: Hacia una interpretación cristiana
111. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 82
Gregorio Armas La pobreza religiosa en la mente agustiniana
112. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 82
Niceto Blázquez Pena de muerte y humanismo agustiniano
113. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 82
Gonzalo García Montaño Cualidades de la oración agustiniana
114. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 82
Victorino Capánaga Boletín agustiniano
115. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 82
Niceto Blázquez Frutos del Centenario de Santo Tomás
116. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 83/84
Mariano Brasa Díez El contenido del "cogito" agustiniano
117. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 83/84
M. de Brabandere Doctrina agustiniana sobre la caridad
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Pondus meum, amor meus: eo feror quocumque feror. En esta célebre frase de las Confesiones descubrimos toda la importancia que Agustín atribuye al problema de la caridad. Según el santo, el amor es el principio motor de toda nuestra actividad, de toda nuestra vida. El amor es el que da un sentido a nuestra existencia, el que senala la dirección y el que constituye el objeto y el valor y el significado supremos de nuestra vida. En este sentido, podremos considerar la bondad y los verdaderos valores del hombre, de acuerdo con el grado de su caridad: «Llamamos hombre de bien no al que conoce el bien, sino al que lo busca y lo realiza». Vamos a ver en estas páginas qué lugar ocupa, según Agustin, en la vida cristiana el amor verdadero que él llama caritas o dilectio. Agustín no ha consagrado ningun tratado especial al problema de la caridad. Pero podemos afirmar que su doctrina sobre la caridad inspira todo su pensamiento y su doctrina moral. Este tema está expuesto a través de todas sus obras hasta el punto que podemos afirmar que toda la espiritualidad agustiniana se funda en la caridad. Por eso con toda razon ha sido llamado el «Doctor de la caridad». Los teólogos de todos los tiempos se han inspirado preferentemente en la enseñanza del obispo de Hipona para realizar la primera elaboración sistemática de una doctrina sobre la virtud teologal de la caridad. Advirtamos, antes de comenzar, que las obras agustinianas, la mayoría de las veces, nos ofrecen una enseñanza ocasional y práctica, según las necesidades del momento y siempre al servicio del ministerio pastoral.
118. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 83/84
Vittorino Grossi Las instancias agustinianas de la verdad y de la libertad en la investigación antropológica
119. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 83/84
Françoise Lejard Estudio literario de los diálogos de Casiciaco
120. Augustinus: Volume > 21 > Issue: 83/84
Niceto Blázquez Contexto ideológico y socio-jurídico de la pena de muerte, según san Agustín