La limitación en la comprensión del fenómeno religioso de la conversión no proviene solamente del hecho de que la psicología tenga un campo de acción propio y limitado, sino también de la dificultad de utilizar los «instrumentos» o medios de conocer la conversión; es decir, de la validez y objetividad de los relatos de las conversiones. Podemos y debemos preguntarnos en qué medida estos relatos, es decir, las «confesiones» de los convertidos son fuentes dignas de crédito; si los autores mismos pueden manifestar sus propias experiencias religiosas de un modo objetivo que sirvan de base para un análisis psicológico. Se trata de saber qué objetividad puede garantizar un estudio basado sobre un relato cuyo contenido es tan difícil de manifestar, aparte de otras muchas causas que pueden modificar el contenido y la situación psicológica de la persona, sin que ella misma lo advierta.

En los dos precedentes artículos hemos analizado el fin del acto sexual humano, mirando sus elementos óntico-éticos, y en consecuencia, el fin del acto sexual humano en su relación ético-jerárquica con las otras actividades o potencias humanas. Completemos ahora nuestra investigación del pensamiento agustiniano en orden al valor y fin de la actividad sexual matrimonial.