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281. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
郭博文 Po-Wen Kuo
羅益世的絕對觀念論
The Absolute Idealism of Josiah Royce

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282. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
張為良 Jui-Liang Chang
蘊處界三概念之分析研究
An Analytic Study on Three Concepts of “Skandha", “Āyatana" and “ Dhātu"

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283. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
球文秀 Wen-Shiow Chen
休誤的位格同一論證研討
On Burne's Personal Identity

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284. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
張永偽 Jun-chun Chang
讀「上蔡語錄」所見
Thoughts from Reading “The Sayings of Shang-tsai (上蔡)"

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285. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
楊志南 Huei-nan Yang
「空」否定了什麼? 一幢以龍樹《姐譯論〉為主的一個研究一一
What Does the 'Emptiness' in Nāgārjuna's Vigrahavyāvartanī Negate?

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286. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
茶信安 Denis Hsin-An Tsai
何必要有道德?
Why Should I Be Moral?

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287. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
黃金色梅 Yih-Mei Huang
清代哲學中格物致知理論之探究
On the Theories of Ko-Wu and Chih-Chih in Ch'ing Dynasty

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288. NTU Philosophical Review: Year > 1985 > Issue: 8
黃皮明 Ching-Huang
休如論實然與應然
Hume on “Is" and “Ought"

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289. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
郎昆如 Kun-yu Woo
先蘇格拉底期的『太素』問題探討
The Problems of Rhizomata in the Pre-socratic Period

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290. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
郭博文 Po-wen Kuo
桑達雅納的道德哲學
The Moral Philosophy of George Santayana

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291. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
張局良 Jui-liang Chang
天台智者大師的如來性惡說之探究
An Inquiry study of Chih-i's Theory of "Tathāgata inherent evil" on the T'ien-t'ai School

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292. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
張永偽 Jun-chun Chang
比論二程子理學思想之分以 一一兼論楊龜山及謝上蔡之思想發展
On the Differences between the Philosophies of Cheng' Brothers and that between Hsieh Shang-tsai and Yang Kwei-shan

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293. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
楊J惠南 Huei-nan Yang
論禪宗公集中的矛盾與不可說
The Contradiction and inexpressibility in Ch'an Kung- an (Köan)

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294. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
蔡信安 Denis Hsin-an Tsai
論人文文法
On Grammar of Humanity

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295. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
釋恆清 Heng-ching Shih
論佛教的自殺觀
Suicide in Buddhism

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296. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
關永中 Wing-chung Kwan
問題的指望與存有的視域葛立夫《形上學》第一意釋義
The Anticipation of the Question and the Horizon of Being ·········A Commentary on Emerich Coreth's Metaphysics, Chapter One

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297. NTU Philosophical Review: Year > 1986 > Issue: 9
陳俊輝 Jiunn-huei Chern
先秦儒家思想的發展
The Development of Confucianism in Pre-Chin's dynasty

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298. NTU Philosophical Review: Year > 2018
廖欽彬 Chin-Ping Liao
務台理作與洪耀勳的思想關連─「辯證法實存」概念的探索
Mutai Risaku and Hung Yao-hsün: A Study of the Concept of “Dialectical Existence”

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務台理作(1890-1974)是京都學派創始人西田幾多郎(1870-1945)的得意門生,於1928 年被任命為台北帝國大學哲學科教授。務台的黑格爾研究為洪耀勳的「辯證法實存」概念帶來了直接的影響。「辯證法實存」雖非洪耀勳以自明的方式提出,卻是他作為自身哲學發展的基礎來加以闡釋與演繹的概念。此概念亦非洪耀勳的獨創,而是成形於吸納黑格爾的精神哲學、海德格的實存哲學以及西田幾多郎、田邊元(1885-1962)、務台理作所接受、消化與轉釋的西洋哲學。雖說如此,「辯證法實存」這個概念在台灣當時的歷史處境(殖民地處境)及洪耀勳哲學的特殊性中,顯然有別於京都學派,具有近現代哲學在台灣異化的歷史性意義。本文首先闡明1930 年代的黑格爾研究狀況以及西田與務台的黑格爾研究之異同,接著探討務台的黑格爾研究及「表現世界的邏輯」如何影響洪耀勳的「辯證法實存」概念,最後思考洪耀勳哲學在東亞的哲學發展脈絡中所處的境遇。
299. NTU Philosophical Review: Year > 2018
馮鳳儀 Foong-Ee Pong
讀《莊》以自我轉化─以「活動幅度」為根據的「擬道之勢」
Self-Transformation Through Reading the Zhuangzi: A Dao-Embodying Pose Based on the Notion of Amplitude

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本文嘗試建立《莊子》「與世俗處」的理論基礎及實踐策略,俾使讀者能循此脈絡在莊書中發現具有啟發性的線索。本文透過分析莊書中支離疏(理想人物的象徵/體道者)與人臣(非理想人物的象徵/有成心者)的活動特性,一方面突顯「成心」形塑人的內心與身體特性,另一方面彰顯不為成心束縛的內心與身體特性。有成心者受限於世俗規範而以「人亦無疵」為目的,體道者則跳脫成心限制,得以在己身所處的生存脈絡中實現最適合自己的生命型態。體道者的活動幅度大而不具特定模式,體現一種彈性與創造性;有成心者的活動幅度小而依循特定模式,體現一種僵固性與規律性。讀《莊》以自我轉化,關鍵在於不受限於成心、具體展現彈性的處世之道。「擬道之勢」是一個輔助策略:透過模仿體道者大而不具特定模式的活動幅度,修道者得以反省自身為成心所約束的一面,並體現彈性(就與人互動而言)與創造性(就自我實現而言)。
300. NTU Philosophical Review: Year > 2018
蔡龍九 Lung-Chiu Tsai
高攀龍對王學修正之相關探究
Gao Panlong’s Modifications of Wang Yangming’s Philosophy

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本文欲探究高攀龍對王學思想的批判與認同,並釐清他的批判是否恰當。筆者初步發現,他對陽明學本身的批評,相較於王學末流的思維相對和緩,而較著重於「無善無惡」這個內涵上的不接受;然而在工夫方面,曾試圖採取陽明思想上的部分精要。此外,他對陽明思想的「心」及其描述,則採取一種回歸程朱思維的視角來反省。根據此文細部探究,欲清楚說明他對朱熹與陽明學說分別提出甚麼樣的修正,且試圖「兼顧」二學的內涵是否合理。