61.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Владимир Владимирович Слюсарев
Vladimir V. Sliusarev
Философия «Черного зеркала»:
об обществе грядущих поколений
The philosophy of the “Black Mirror”
abstract |
view |
rights & permissions
Статья содержит краткие комментарии по вопросам, затронутым в откликах на статью «Философия “Черного зеркала”: переворот в мозгах из края в край...». Автор отвечает на критические замечания, подводит итоги развернувшейся дискуссии и формулирует ее заключительные положения. Однозначно, что точек зрения на складывающуюся в условиях цифровизации картину мира может быть сколь угодно много. Однозначно, что среди них найдутся и адепты трансформаций в человеке, обществе, культуре. Подобная полифония мнений является положительной, так как обсуждаемые вопросы и проблемы – не более, чем футуропрогноз. По мнению автора, нужно помнить об этом множестве мнений, сохранять его и переносить на технологии и будущее. Мир обязан сохранять полионтизм, чтобы сами люди, создающие его, не становились изгоями, сырьем, мусором. Подводится итог высказанных в ходе дискуссии ценных замечаний по психологии, философии сознания, власти и права, которые лишь подчеркивают всю комплексность и объемность процессов технологизации нашего общества. В заключении отмечается, что именно люди, живущие сейчас, определяют повестку будущего. И в наших силах сохранить мир во всем его многообразии для будущих поколений.
The paper contains brief comments on the issues raised in the responses to the article “The Philosophy of the ‘Black Mirror’: A revolution in the minds up and down...”. The author responds to criticisms, sums up the ensuing discussion and formulates some final provisions. It is unequivocal that there might be a bulk of different viewpoints on the picture of the world emerging in the conditions of digitalization. It is normal that among them there are adherents of transformations in a person, society, and culture. Such a polyphony of opinions is positive, since the issues and problems under discussion are nothing more than a futuristic prediction. As the author puts it, we need to remember this set of opinions, save it and transfer to technology and the future. The world needs to preserve polyionticism so that the people who create it themselves will not become outcasts, raw materials, and garbage. The paper summarizes the valuable comments on psychology, the philosophy of consciousness, power and law, which have been made during the discussion and which only emphasize the complexity and amount of the technologization processes in our society. In conclusion, the author notes that only people of today can determine the agenda of the future, and we are able to preserve the world in all its diversity for future generations.
|
|
|
62.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Сабина Гадиркызы Бусарева
Sabina G. Busareva
От классических научных метафор к визуализации данных:
цифровая визуальная грамматика в контексте теории воплощенного познания
From classical scientific metaphors to information visualization
abstract |
view |
rights & permissions
В данной статье рассматривается процесс перехода от медленного чтения (англ. close reading) к сканирующему, или дальнему, чтению (англ. distant reading), а также появление в этой связи нового типа текста – визуализации данных (англ. information visualization), для которой характерно соединение текстовых и визуальных компонентов.Визуализация данных трактуется в настоящем исследовании как «новая абстракция» (определение исследователя новых медиа Л. Ма-новича): данный подход выводит нас на проблему соотношения абстракции и метафоры. Автор устанавливает генеалогическую связь между визуализацией данных и метафорами, выделяет различные подходы к пониманию метафоры: лингвистический, когнитивный, метаязыковой, систематический, структурный, подробно характеризуя именно те подходы, которые одновременно применимы как к метафоре, так и к визуализации данных.На основе указанных подходов определяются не только свойства, объединяющие метафору и визуализацию данных, но и свойства, качественно отличающие эти явления друг от друга. В работе делается вывод о том, каким потенциалом обладают исследования визуализации данных в контексте современных стратегий научного поиска в гуманитарном знании.
The author examines the process of transition from close reading to distant reading as a linguistic problem and an emerging new type of text – information visualization. The conjunction of textual and visual components is specific for information visualization. This paper describes the information visualization as a «new abstraction» (according to the definition given by Lev Manovich, a new media researcher). This definition actualizes the problem of interrelations between abstractions and metaphors. The author attempts to determine a genealogical connection between information visualization and metaphors, distinguishes linguistic, cognitive, metalanguage, systematic and structural aspects of metaphor understanding, and considers in details the aspects that can be adapted both for metaphor and information visualization. These aspects help to identify characteristics that show similarity and difference of metaphors and information visualization. In the final part of the article, the author gives a conclusion about the potential of studying visualisation information in the context of contemporary humanities research.
|
|
|
63.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Анна Андреевна Родионова
Anna A. Rodionova
Антиномия текста в интерфейсе:
континуальность и дискретность
Antinomy of text in the interface
abstract |
view |
rights & permissions
В данной статье предлагается подход к рассмотрению текста в цифровой среде. Автор опирается на лингвистическое понимание текста как письменного сообщения, объективированного в виде письменного документа, состоящего из ряда высказываний, объединенных разными типами лексической, грамматической и логической связи. В статье выделяются особенности концептуального восприятия текста и сущностные свойства, обусловленные цифровыми условиями места его репрезентации. Для этого анализу подергаются основные параметры цифровой среды, конституирующие ее. На их основе выделяются связанные с материальностью этой среды особенности цифровой текстуальности – дискретность и вариативность. Для человека их проявление становится особенно заметным при контакте с интерфейсом, который, с одной стороны, осуществляет коммуникацию с человеком посредством текста, а с другой – предлагает текстовые массивы для взгляда и наблюдения. Опираясь на произведенный анализ, статья фокусируется на том, как именно текст в интерфейсе оказывается включен во взаимодействие с человеком, какие претерпевает ограничения и какие качества обретает. Это позволяет говорить об изменении концептуализации написанного – появляется другая модель восприятия текста, в которой он представлен как антиномичное явление, одновременно континуальное и дискретное. Вследствие этого трансформируется восприятие информации в целом и способов ее порождения. Автор статьи опирается на работы теоретиков медиа, таких как Лев Манович и Александр Гэллоуэй, а также на теорию когнитивной метафоры Дж. Лакоффа и М. Джонсона.
This paper presents an approach to examining text in the digital environment, focusing on both the features of a conceptual perception of text and its essential properties, associated with its specific organization in the digital environment. The author relies on a linguistic definition of text as a written message, objectified in the form of a written document that contains a series of statements combining different types of lexical, grammatical, and logical connections. The paper distinguishes the features of the conceptual perception of text and the essential properties conditioned by the digital background of the place it is represented on. The author provides an analysis of the constituent characteristics of the digital environment that constitutes it and, proceeding from them, differentiates the features of digital textuality associated with materiality of its medium – discreteness and variability. Their manifestation becomes most evident in contact with the interface, which, on the one hand, communicates with the person through the text, and on the other – provides arrays of texts to view. Based on this analysis, the paper focuses on how text in the digital environment is included in interactions with humans, how it undergoes restrictions and which qualities it acquires. This suggests some changes in the conceptualization of the written – another model of text perception is emerging, in which text appears as an antinomic phenomenon, both continuous and discrete. This contributes to transformations in the perception of information as a whole and the methods of its generation. The author relies on the works by such media theorists, as Lev Manovich and Alexander Galloway, as well as on the theory of cognitive metaphor by J. Lakoff and M. Johnson.
|
|
|
64.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Александр Александрович Теслев
Aleksandr A. Teslev
Эпистемический интерфейс в дискурсе культуры новых медиа
Epistemic interface in the discourse of new media culture
abstract |
view |
rights & permissions
Предметная область исследования ограничивается эпистемическим интерфейсом, который обнаруживается в дискурсе культуры новых медиа. Цель исследования определяется выявлением условий возможности эпистемического интерфейса как системообразующего семантико-информационного поля («системы координат») культуры новых медиа. Данный предмет рассматривается в контексте дискурса культуры новых медиа, что обусловливает необходимость некоторой аналитики медиадискурса, где последний понимается как эпистемический процесс. Дискурс культуры новых медиа характеризуется как отдельный тип дискурса со своей спецификой, со своими внешними и внутренними связями и противоречиями; это процесс порождения, воспроизведения и передачи социально и культурно значимых смыслов и знаний. Осмысливается опыт концептуализации эпистемического интерфейса, просматриваемый в относительно небольшой историко-философской ретроспективе, а также в ряде современных философских исследований, преимущественно в рамках отечественной философской традиции. Обозначена дефиниция эпистемического интерфейса, предложен его концептуальный анализ. Исходя из особенностей предмета, определяется теоретико-методологическая база исследования. Ключевым является системный подход, позволяющий описать и осмыслить культуру новых медиа как сложную динамическую систему. Наряду с этим применен дискурсанализ, позволяющий выявить специфические свойства культуры новых медиа через изучение коммуникативных практик, возникающих в ней и по поводу нее. При выявлении предпосылок концептуализации эпистемического интерфейса применен метод историко-философского анализа. Автор приходит к выводу о том, что коммуникативные практики, возникающие в культуре новых медиа, а также транслируемые через медиаканалы смыслы и знания обусловливают формирование эпистемического интерфейса, и последний, в свою очередь, становится условием возможности и самовоспроизводимости культуры новых медиа.
This article focuses on the epistemic interface that may be distinguished in the new media culture discourse. The author aims to find out the possibilities of the epistemic interface as «the system of coordinates» for the new-media cul-ture. Since this subject is analyzed in context of the new media culture discourse, it necessitates to study the media discourse as well, treating it as an epistemic process. The new media culture discourse demonstrates a distinct character marked with quite peculiar features, and might be defined as the process of generating, reproducing and communicating socially and culturally significant meanings and knowledge. The article examines the experience on conceptualization of the epistemic interface, which might be viewed in a relatively narrow historical and philosophical retrospective, and in a number of modern philosophical studies as well. The author suggests a definition of epistemic interface and decides on a relevant theoretical and methodological research foundation basing on the character of the subject. The key method here is the systems approach allowing to describe and comprehend the new media culture as a complex dynamic system. Another method is the discourse analysis allowing to distinguish the specific properties of the new media culture through the study of communicative practices that occur in it and about it. The historical and philosophical analysis method is adapted in identifying the contexts of epistemic interface conceptualization. The author concludes that communicative practices arising in the new media culture, along with the meanings and knowledge communicated through media channels, determine the formation of the epistemic interface, which, in turn, becomes a condition for the possibility and self-reproducibility of the new media culture.
|
|
|
65.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Константин Алексеевич Очеретяный
Konstantin A. Ocheretyany
Основания цифрового разума
The foundation of the digital mind
abstract |
view |
rights & permissions
Целью статьи является истолкование феномена медиарациональности как рациональности, характерной для современной эпохи. На пути достижения цели решаются задачи по определению истоков, векторов развития и принципов оформления тех форм чувственности, категорий мышления, этических регулятивов, которые задаются цифровой средой. Методологически достижение цели обеспечивается имплицитной герменевтикой феномена, то есть его рассмотрением изнутри, из свойственного медиарациональности понятийного, выразительного, перформативного ресурса. Слово «рациональность» принадлежит латинскому языку и этимологически разветвлено, однако благодаря философской ориентации Нового времени в поле значений выделяют «счет» как «расчет» и «прогноз». Тем не менее, долатинский период философского мышления предлагает смотреть на счет иначе. Платон отделил «рыночный счет» от «изначального счета», под которым он понимает фундаментальные модусы открытости миру. Миф, ритуал, жертвоприношение, игра как древние антропотехники отвечали задаче изначального счета, организовывая порядок чувственности, порядок желания, порядок знания. Революция в мышлении, произведенная Новым временем, приводит к тому, что рациональность начинает пониматься как эффективность. По мере формирования индустриальной культуры прежние ритуальные практики переводятся в формат рациональных прогностических программ (правовых, кредитных, методологических и т. д.), а антропотехники вытесняются техникой механизмов, машин, аппаратов. Благодаря машинам требования к эффективности стремительно возрастают, однако парадокс заключается в том, что неуловимо возрастающая эффективность как бы выворачивается через себя и получает обратный смысл: не эффективности, но эффектности. Прагматически-ориентированные технологии начинают использоваться в непрагматических целях, возвращая на цифровом основании вытесненное: миф, ритуал, игру. Компьютерные игры возвращают нам рациональность как понимание изнутри, как открытость цифровой среде. Игровые практики учат нас работать с пространством и временем, с порядком организации причинноследственных связей, с режимами производства значения и присутствия. Медиарациональность обнаруживается как диалог с теми возможностями, которые дают нам медиа для прояснения опыта мира и нас самих в нем.
The article aims to interpret the phenomenon of media rationality as a rationality of the modern era. On doing this, the author pursues the objectives to elucidate the origins, vectors of development, and the principles of those forms of sensuality, categories of thinking, and ethical imperatives that are set by the digital environment. Methodologically, these objectives are ensured by the implicit hermeneutics of the phenomenon, i.e. its consideration from the inside, from the media rationality’s intrinsic conceptual, expres-sive, performative resource. The word “rationality” belongs to the Latin language and is etymologically ramified; however, due to the philosophical orientation of the Modern period, its field of values was added with “account” as “calculation” and “forecast”, while the pre-Latin tradition deemed the “account” in another way. Particularly, Plato distinguished between “market calculation” and “initial count” understanding the latter as fundamental modes of openness to the world. Myths, rituals, sacrifices, and plays as ancient anthropotechnics were linked to the count that arranged the order of sensuality, the order of de-sire, and the order of knowledge. With the evolution of the industrial culture, the former ritual practices were transformed into rational forecast programs (legal, credit, methodological, etc.), and anthropotechnics got replaced by mechanisms, machinery, and apparatus. Through machines, the requirements for efficiency rapidly increase; however, the increasing efficiency everts itself through itself and acquires the opposite meaning. Pragmatic-oriented technologies are applied for non-pragmatic purposes, reviving the repressed – myths, rituals, and games – on a new, digital, basis. Computer games give us back the rationality as an understanding from within, an openness to the digital environment. Media rationality emerges as a dialogue with the opportunities that media give us for clarifying the experience of the world and ourselves in it.
|
|
|
66.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Инна Александровна Исакова, Алина Леонидовна Янак
Inna A. Isakova
Информатизация и гаджетизация современного общества и детства
Informatization and gadgetization of modern society and childhood
abstract |
view |
rights & permissions
Рассматриваются процессы информатизации и гаджетизации общества и детства. Целью исследования является описание основных тенденций и эффектов интеграции информационного и технологического компонентов в повседневную, семейную, социальную, производственную, экономическую, политическую и культурную сферы жизнедеятельности общества. Среди задач исследования необходимо отметить выделение направлений воздействия данных процессов, выявление и описание их позитивных и негативных эффектов, их проявления в обществе в целом; при этом акцент делается на детях как наиболее подвижной («быстро впитывающей» тренды и инновации) и одновременно уязвимой социальнодемографической группе, обладающей меньшим адаптационным потенциалом, чем взрослые. Представлены выводы по результатам тематических исследований (в том числе с участием авторов), проведенных методами социологических опросов и глубинных интервью. Изучение материалов исследования показывает, что информатизация и особенно гаджетизация действительно являются актуальными и одновременно недостаточно изученными темами. Вместе с тем, это весьма неоднозначные процессы. Среди их положительных последствий – расширение возможностей для самореализации и самопрезентации, удовлетворения когнитивных потребностей, а также наращивание ресурсности, мобильность; среди отрицательных – бесконечный поток информации (в том числе вредящей здоровью), требующий новых особых навыков фильтрации, актуализация проблемы информационной безопасности, клиповость (фрагментарность/поверхностность мышле-ния) подрастающего поколения, подмена реальных социальных связей и идентичностей виртуальными, трансформация статусной атрибутики и др. В заключение отмечается, что в эпоху цифровых технологий именно взрослым надлежит ориентировать, наставлять детей. В частности, родителям необходимо осуществлять гибкий контроль за детьми, помогать им путем информационного саморазвития, рефлексии, проявления внимания к потребностям и интересам детей, конструирования чутких, доверительных, эмоционально насыщенных взаимных контактов.
This article considers the processes of informatization and gadgetization of society and childhood. The study aims to describe major trends and effects of integrating information and technological components into daily, family, social, industrial, economic, political and cultural practices. The research objectives are to elucidate the directions of these processes, identify and describe their positive and negative impacts on modern society. The authors place particular emphasis on children as the most mobile (“quickly absorbing” trends and innovations) and, along with it, vulnerable socio-demographic group, less adaptive than adults. The paper presents the conclusions from topic studies (some involving participation of the authors) conducted by means of sociological surveys and in-depth interviews. The results demonstrate that informatization and gadgetization are actual and relevant processes, though fragmentarily studied. Along with it, they appear very ambiguous. Their positive impacts include increased opportunities for self-realization, self-presentation, and fulfillment of cognitive needs, as well as growing resources and mobility. As for the negative influence, it embraces a constant information flow (sometimes destructive to health) requiring new information filtering skills; updating of the information security problem; a clip, fragmentary, and superficial character of the younger generations’ thinking; replacement of actual social connections and identities by virtual ones; transformation of status attributes, etc. The authors conclude that in the era of digital technology it is adults’ responsibility to orient and educate children. Parents need to exercise a flexible children control by helping tem through information reflection, being attentive to their needs and interests, and constructing sensitive, trusting, emotionally intense relationships.
|
|
|
67.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Екатерина Николаевна Медведева
Ekaterina N. Medvedeva
Искусственные нейронные сети:
новое искусство и трансформация проблемы авторства
Artificial neural networks
abstract |
view |
rights & permissions
Целью работы является анализ трансформации проблемы авторства и смысловой нагрузки произведений искусства, созданных при помощи технологии искусственных нейронных сетей (ИНС) в контексте философской традиции. На сегодняшний день зафиксирован уже не единичный случай продажи картин, созданных ИНС, в рамках аукционов по продаже произведений искусства. Подобный феномен актуализирует, с одной стороны, проблему возможности институционального признания работ, созданных не человеком, как предметов искусства, с другой – проблему установления авторства и смысловой нагрузки подобных работ. В статье рассматриваются условия правомерности причисления результатов деятельности ИНС к искусству, а также анализируется историческая трансформация проблемы авторства и восприятия текста (как знако-вой системы) в философии. В результате анализа отмечается изменение фокуса внимания исследователей, переместившегося в течение XX в. с тоталитарной фигуры автора к проблемам языка и его внутренним структурам, а затем к субъектности читателя, что, в конечном итоге, привело к наделению последнего функцией «смыслопорождения». ИНС представляется техническим воплощением постструктуралистского тезиса о «смерти автора». Благодаря этой технологии стало возможным наблюдать беспрецедентные условия создания текста не субъектом, априори бессмысленного. Парадоксальность восприятия таких текстов заключается в том, что смыслы тем не менее приписываются воспринимающим субъектом в том случае, если он не знает, что произведение написано искусственным интеллектом. Делается вывод о признании предметами искусства тех работ ИНС, которые были заявлены таковыми соответствующими кураторскими институциями, то есть выставлены и проданы в статусе предметов искусства. Выдвигается тезис о множественном авторстве как возможном решении проблемы авторства, а также предлагается рассмотрение вопросов о смысловой нагруженности работ ИНС в контексте постструктуралистского подхода к проблеме автора и переходу функции смыслопорождения от автора к воспринимающему субъекту.
This article aims to analyze the transformations of the problem of authorship and a semantic load of art works created through artificial neural networks (ANN) in context of the philosophical tradition. Nowadays, the sale of paintings created by the ANN at art auctions is not a single case. This situation actualizes, on the one side, the issue of a possible institutional recognition of works created by non-humans as art objects, and, on the other – the issue of establishing authorship and a semantic load of such works. The article discusses the conditions for the legitimacy of attributing the ANN practices to art, and analyzes the historical transformation of the problems of authorship and perception of the text (as a sign system) in philosophy. The analysis found out that the re-search focus had changed during the twentieth century – from the author’s totalitarian figure to the problems of language and its internal structures, and then to the reader as a subject entitled with functions of “generating meanings”. An ANN is a technical embodiment of the poststructuralist thesis maintaining “the author’s death”. This technology allows us to observe unprecedented contexts of text creation without the subject, which seems a priori meaningless. The paradox in perceptions of such texts is that the perceiver, unaware of their creation by AI, “finds out” meanings in them anyway. The author assumes that the ANN works exhibited and sold in the status of art objects are recognized as art objects. She also maintains a thesis of multiple authorship as a possible solution to the authorship issue and suggests considering the semantic loading of ANN works in context of the poststructuralist approach to the author’s problem and the transition of the function of meaning generation from the author to the perceiving subject.
|
|
|
68.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Александр Вячеславович Щекотуров
Aleksandr V. Shchekoturov
«Макдональдизация» российского подростка:
эффект социальных медиа
The “MacDonaldization” of Russian adolescent
abstract |
view |
rights & permissions
Статья посвящена критическому переосмыслению роли социальных медиа в конструировании подростками виртуального пространства и своего места в нем. Рассматривая социальные медиа как часть системы общества потребления, автор ставит своей целью определить их социализирующий потенциал в контексте виртуальной повседневности подростка. Информационной базой послужил корпус отечественных исследований поведения подростков в сети Интернет. В качестве теории, способной эксплицировать практики использования социальных медиа в условиях станов-ления общества потребления, была взята концепция макдональдизации общества Джорджа Ритцера. Выявлено, что «макдональдизи-рованное» влияние социальных медиа характеризуется поощрением создания шаблонной виртуальной самопрезентации, упрощением виртуальной коммуникации, переносом в виртуальное измерение некоторых форм человеческих отношений и элиминированием их ценности (например, net-дружба), а также трансформацией механизмов общественного признания. Автор выдвигает предположение о том, что влияние социальных медиа, с одной стороны, формирует у подрастающего поколения способность находить сетевые ресурсы и сетевые решения поставленной задачи, однако с другой стороны, ограничивает креативный взгляд подростка, поощряя создание новых форм или дизайнерских находок, по сути копируя то, что кемто уже ранее было предложено.
The article focuses on a critical rethinking of the role and place of social media in the design of virtual spaces. Considering social media as part of a consumer society system, the author aims to de-termine their socializing potential in context of teens’ virtual daily lives. The research bases on the data from a corpus of domestic studies of adolescents’ behaviors on the Internet. George Ritzer’s concept of the McDonaldization of society serves a theoretical framework that enables to explicate the practices of using social media in conditions of an emerging consumer society. The study shows that the “MacDonaldized” influence of social media is characterized by encouraging the creation of template virtual self-presentations, simplifying virtual communications, transferring some forms of human relations to virtual dimensions and eliminating their value (for example, net-friendship), as well as transforming the mechanisms of public recognition. The author suggests an assumption that the influence of social media, on the one hand, encourages skills in younger generations to search out network resources and network solutions; however, on the other hand, it restricts a creative view of a teenager encouraging the creation of new forms or designer finds by coping what someone has already suggested.
|
|
|
69.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 1
Анастасия Алексеевна Лисенкова
Anastasia A. Lisenkova
Социокультурные вызовы цифровой эпохи
Socio-cultural challenges of the digital age
abstract |
view |
rights & permissions
В статье говорится о влиянии развития цифровых технологий на все сферы жизни современного человека. Прозрачность и сохраняемость всех цифровых следов создают новые условия жизни социума и задают новые форматы общественных отношений. В связи с данными процессами и необходимостью раз-вития цифровой экономики, с целью роста глобальной конкурентоспособности в России в последние несколько лет был утвержден ряд программных документов, направленных на развитие цифровой среды и вовлеченности в данный процесс экспертного сообщества центральных вузов и научных институтов. Вместе с тем, необходимо отметить риски подобного подхода, исключающего экспертную оценку, рефлексию и прогнозирование эффектов внедрения новых технологий. В данной статье ставится акцент на необходимости широкой оценки и обсуждения гуманитарным научным сообществом социокультурных вызовов, стоящих перед обществом на пороге повсеместного внедрения цифровых технологий (искусственного интеллекта, интернета вещей, технологий виртуальной, смешанной и дополненной реальностей, сбора и анализа больших данных, цифровых следов и персональной идентификации).
The article deals with the impact of digital technology on all spheres of modern life. Transparency and preservation of all digital traces create new conditions for the life of society and set new formats of social relations. In connection with these processes and the need to develop the digital economy, in order to increase global competitiveness in Russia in the last few years, a number of policy documents, aimed at the development of the digital environment and the involvement of the expert community of central universities and research institutes in this process, have been approved. At the same time, it is necessary to note the risks of such an approach that excludes expert assessment, reflection, and prediction of the effects that new technologies might produce. This article focuses on the need for a broader assessment and discussion by the humanitarian scientific community of socio-cultural challenges faced by society on the threshold of the widespread introduction of digital technology (artificial intelligence, the Internet of things, virtual, mixed and augmented reality technologies, the collection and analysis of big data, digital traces and personal identification).
|
|
|
70.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
И. Т. Касавин
Ilya T. Kasavin
Будущее человечества и новая картина мира
The future of humanity and the new picture of the world
abstract |
view |
rights & permissions
Статья является откликом на недавний сорок третий доклад Римскому клубу, подготовленный к его полувековому юбилею. Отмечается специфика данного доклада, в котором главный акцент делается не только на анализе современных глобальных проблем, но и на их источнике – мировоззренческом кризисе. Многократно отмечавшиеся в предыдущих докладах глобальные риски и угрозы самому существованию человечества могут быть преодолены лишь на основе радикального изменения мировоззрения, а именно «нового Просвещения». Мир настолько изменился в результате деятельности человека, что более нет простора для экстенсивного развития. Отныне это «полный мир», мир не Ньютона, а Декарта, в котором любой акт оказывает сильное воздействие на окружение. При этом человеческое мышление не изменилось, что чревато самыми трагическими катаклизмами. Представляется, что наиболее убедительной является первая часть доклада, которая демонстрирует глубину и глобальность современного кризиса. Вторая часть доклада, предметом которой является критика некоторого расплывчатого конгломерата под именем «современной философии» и декларация «нового Просвещения», заслуживает критики по причине своей синкретичности и стремления соединить несоединимое. Последнюю часть доклада, содержащую практические рекомендации, оценить труднее, поскольку они требуют проверки на практике. Однако предлагаемые решения во многих случаях выглядят едва ли реализуемы- ми, а то и просто утопическими. Вероятно, единственная функция, которую выполняет данный доклад в полной мере, это привлечение внимания общественности к той трудной ситуации, в которой находится современный мир.
This article is a response to the recent forty-third report to the Club of Rome prepared for its 50th anniversary. This report focuses not only on the analysis of contemporary global problems, but also on their source – a worldview crisis. Global risks and threats to the very existence of humanity, repeatedly noted in the previous reports, can be overcome only through a radical change in the worldview, which means a “new enlightenment.” The world has changed so much because of human activity that there is no longer room for extensive development. From here, this is a “complete world” – the world not of Newton but rather of Descartes, – in which any act has a profound impact on the environment. In contrast to it, the human mind has not changed, which is fraught with the most tragic disasters. It seems that the most convincing is the first part of the report that demonstrates the depth and global nature of the current crisis. The second part, which focuses on criticizing some vague conglomerate under the name of “modern philosophy” and on the declaration of a “new Enlightenment”, deserves criticism because of its syncretism and the desire to combine the incompatible. The last part of the report, which contains practical recommendations, is more difficult to assess, since they require practical testing. Yet, the proposed solutions in many cases look hardly feasible, or even quite utopian. Probably, the only function performed by the report in full, is to attract public attention to the difficult situation in which contemporary world exists.
|
|
|
71.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Виталий Станиславович Пронских
Vitaly S. Pronskikh
Proto-Megascience. Перевод интересов в зоне обмена
Proto-Megascience: Translating interests in a trading zone
abstract |
view |
rights & permissions
В настоящей статье рассматриваются характерные особенности возникшего в 1970-е годы вида Megascience, названного Proto-Megascience. Proto-Megascience возникла, в первую очередь, в физике высоких энергий на этапе, когда при еще сравнительно умеренных масштабах приборов, размеров коллективов, стоимостей и длительностей экспериментам стали присущи такие черты развитой Megascience, как вырождение экспериментов в цепочки с близкими научными программами, а также равноправие эпистемических и неэпистемических, в частности политических, интересов. Обсуждается ситуационное исследование серии совместных советскоамериканских ускорительных экспериментов (Дубна-Фермилаб) по исследованию малоуглового рассеяния протонов с использованием сверхзвуковой газовой мишени. Анализируются взаимные переводы эпистемических и политических интересов, а также равноправие живых и неживых акторов в зоне обмена, ка- ковой является эксперимент Proto-Megascience.
This paper focuses on the characteristics of Proto-Megascience, a type of Megascience that emerged in the 1970s. Proto-Megascience originated in high-energy physics at a stage when, with still relatively moderate instrument scales, team sizes, costs and durations, experiments developed such features of advanced Megascience as the degeneration of experiments into chains with similar scientific programs, as well as the equality of epistemic and non-epistemic, in particular political, interests. The author discusses a case study of a series of joint Soviet-American accelerator experiments (Dubna-Fermilab) aimed at research into small-angle proton scattering using a supersonic gas target. Furthermore, he analyzes the mutual translation of epistemic and political interests, as well as the equality of living and non-living actors in a trading zone exemplified by a Proto-Megascience experiment.
|
|
|
72.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Евгений Валерьевич Масланов
Evgeniy V. Maslanov
Проекты прото-мегасайенс как процесс конструирования коллективного субъекта познания
Proto-Megascience projects as a process of constructing a collective subject of knowledge
abstract |
view |
rights & permissions
В статье анализируется влияние проектов прото-мегасайенс на конструирование коллективного субъекта познания. На основе анализа функционирования проектов «большой науки» делается вывод о том, что в большинстве проектов можно говорить о формировании сообщества активно взаимодействующих друг с другом исследователей. Однако в проектах по решению научнотехнических задач, связанных с вопросами обороноспособности различных государств или разработки коммерческих технологий, мы не можем говорить о формировании коллективного субъекта познания. Говорить о формировании коллективного субъекта познания можно только в случае реализации фундаментальных исследовательских проектов, в которых принимают участие представители разных стран. Структура таких проектов подразумевает равенство представляющих разные страны ученых. Это создает благоприятные условия для формирования коллективного субъекта познания.
The paper analyzes the impact of proto-megascience projects on constructing the collec- tive subject of knowledge. Based on the analysis of the functioning of Big science projects, the au- thor concludes that most projects involve the formation of communities of actively interacting researchers. However, we can hardly talk about the evolution of the collective subject of knowledge in scientific and technical projects re- lated to the issues of countries’ military capability or the development of commercial technologies The formation of the collective subject of knowledge seems rather possible regarding the implementation of fundamental research pro- jects, in which representatives of different coun- tries take part. The structure of such projects im- plies equality of scientists representing different countries. This creates favorable conditions for the formation of the collective subject of knowledge.
|
|
|
73.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Илья Теодорович Касавин
Ilya T. Kasavin
Делиберация и агрегация в научной коммуникации
Deliberation and aggregation in the scientific communication
abstract |
view |
rights & permissions
Статья представляет критический комментарий на доклад, предоставленный Виталием Пронских в Университете Лобачевского в Нижнем Новгороде. Его описание и анализ протомеганауки с опорой на историческое ситуационное тематическое исследование Фермилаб (США) в последней трети ХХ века приводят к нескольким интересным выводам. Они требуют переосмысления картины меганаучных проектов в рамках рыночной экономики и неолиберальной идеологии. Кроме того, Пронских фокусируется на структуре научной коммуникации, которая показывает свою ключевую роль в определении особенностей этих проектов. Критика его позиции направлена на необходимость спецификации коммуникативных актов в ядре группы международной коллаборации. Коллективные эпистемологи, например, рассматривают научную делиберацию среди специалистов высокого статуса как особое агрегирование, позволяющее сохранить теоретические позиции без использования отношения groupthink. Кроме того, структура сотрудничества обычно включает политические интересы и конфликты статусных экспертов до такой степени, что они приобретают главное значение и уделяют лишь второстепенную роль исследовательским интересам. И меганаучные проекты превращаются в социотехнические ансамбли (Wiebe Bijker), в которых нельзя обнаружить никаких строгих границ между техническим, научным и социальным.
The article represents a critical comment on the talk given by Vitaly Pronskikh at the Lobachevsky University of Nizhni Novgorod. His description and analysis of proto-megascience drawing on the historical case-study of Fermilab (USA) in the last third of the 20th century comes to some interesting conclusions. They require rethinking the picture of megascientific projects as a part of market economy and neoliberal ideology. Moreover, Pronskikh focuses on the structure of scientific communication, which reveals its key role in defining the peculiarity of the projects in question. The criticism of his position aims at specifying the communicative acts in the core of the international collaboration group. The collective epistemology, for instance, views scientific deliberation among specialists of high degree as aggregation that allows retaining one’s theoretical position without groupthink attitude. Moreover, the structure of collaboration normally integrates political interests and the conflict of expert statuses to that extent that they acquire the primarily significance and give the research interests merely the secondary role. Megascientific projects seem to transform into sociotechnical ensembles (Wiebe Bijker), where no strict boundary can be drawn between the technical, the scientific and the social.
|
|
|
74.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Виталий Станиславович Пронских
Vitaly S. Pronskikh
Ответ моим оппонентам
Reply to critics
abstract |
view |
rights & permissions
Приводится краткий ответ докладчика на замечания комментаторов.
This paper is a short reply to the critics’ comments given on my article Proto-Megascience: Translating interests in a trading zone.
|
|
|
75.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Александр Эдуардович Рассадин
Alexander E. Rassadin
Человечество и Megascience – проблемы и перспективы
Humanity and Megascience: Challenges and perspectives
abstract |
view |
rights & permissions
Статья представляет собой развернутый комментарий к докладу В.С. Пронских «Proto-Megascience. Перевод интересов в зоне обмена». Как результат анализа конкретного проекта Megascience поставлен вопрос о сравнении гносеологического потенциала такой коллаборации с гносеологическим потенциалом одного ученого. Кроме того, предложено решение вопроса о равноценности интеллектуального и технологического обмена участников проектов Megascience.
The paper vastly comments on Vitaly S. Pronskikh’s article “Proto-Megascience. The Transfer of Interests in the Trading Zones”. In analysing a particular project of the Megascience type, the author poses a question on the comparison of the gnoseological potential possessed by the collective collaboration and the single scientist. Along with it, he also suggests a solution for the problem of the equivalence in the intellectual and technological exchange between Megascience participants.
|
|
|
76.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Адриан Михайлович Бекарев, Галина Станиславовна Пак
Adrian M. Bekarev
Философские основания практико-ориентированного подхода в образовании
The practice-oriented approach in postgraduate education
abstract |
view |
rights & permissions
Практико-ориентированный подход предполагает смещение акцентов от предметного представления научного знания к его операциональному использованию. Здесь важен переход от описания к овладению способами получения знания, от устоявшегося знания к знанию о незнании. Формирование операционального знания предполагает использование технологий, соответствующих навигаторской модели в образовании. Актуальность исследования практико-ориентированного подхода в образовании не только логически вытекает из содержания того практического поворота, который произошел в современной философии, но и вызвана социальными реалиями. Изменения сегодня происходят быстрее, чем мы их ожидаем, и необходима адекватная реакция системы высшего образования на этот «неподвластный» нам факт. Цель статьи – артикулировать философские основания практико-ориентированного подхода в образовании и продолжить обоснование его эффективности в изучении курса «История и философия науки» в аспирантуре как третьем уровне высшего образования, используя идеи и результаты исследования Н.И. Мартишиной. Философская рефлексия в качестве универсальной интеллектуальной операции предполагает анализ трех уровней предметной реальности науки, описанных М.Б. Сапуновым. Результаты исследования. Философское знание, представленное в виде интеллектуальных операций, становится доступным для практического использования. Три уровня философской рефлексии по поводу предметной реальности науки обосновывают единство трех аспектов бытия науки. Обсуждения и заключения. Полученные результаты исследования являются основанием для предпочтения «навигаторской» (термин предложен С.А. Смирновым) или сетевой модели образования. Приводятся два кейса использования практико-ориентированного подхода в преподавании истории и философии науки.
The practice-oriented approach implies a shift in emphasis from objective knowledge to operational knowledge. The focus is on a transition from the description of ways to obtain knowledge to acquiring them, from established knowledge to knowledge of ignorance. The formation of operational knowledge involves the use of technologies that answer the navigational model in education. The article aims to enunciate the philosophical basis of the practice-oriented approach in education and substantiate its efficiency for the course on the History and Philosophy of Science in post-graduate studies, referring to the ideas of the Russian philosopher Nina I. Martishina. Philo- sophical reflection as a universal intellectual operation suggests analyzing the three levels of objective reality of science, depicted by the Russian philosopher Mikhail B. Sapunov. The results of the study. Philosophical knowledge, presented in the form of intellectual operations, becomes available for practical use, and the three levels of philosophical reflection on the objective reality of science substantiate the unity of the three aspects of the existence of science. Operational knowledge bases on using the navigation (or network model in education. Discussions and conclusions. The results of the study give the basis for suggesting the “navigational” model (Sergei A. Smirnov’s concept), or network model of education. The authors suggest two cases using a practice-oriented approach in the teaching of the History and Philosophy of Science.
|
|
|
77.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Лиана Анваровна Тухватулина
Liana A. Tukhvatulina
О философии образования У. Хьюэлла
On William Whewell’s philosophy of education
abstract |
view |
rights & permissions
Данный текст представляет собой предисловие к переводу главы из работы «О принципах английского университетского образования» Уильяма Хьюэлла. Автор кратко описывает положение дел в английских университетах (преимущественно, в Кембридже) в первой трети XIX в., характеризуя, в частности, уровень развития и преподавания математики. В статье также реконструируются общие установки У. Хьюэлла относительно идеи университетского образования и подходов к преподаванию. Автор полагает, что актуальность идей У. Хьюэлла связана с заинтересованностью современного общества в модернизации высшего образования, с переходом к «компетентностному» подходу в обучении. Автор полагает, что «практической» модели преподавания, которую отстаивал Хьюэлл, соответствует идея интеграция программы STS в курс философии для непрофильных факультетов.
This is an introduction to the Russian translation of the first chapter from William Whewell’s “On the Principles of English University Education”. The author makes a short review of the situation in Cambridge university at the beginning of the XIX century. She pays special attention to the development of mathematics in Cambridge. The author reconstructs the key ideas about the university education and teaching provided by Whewell. She claims that Whewell’s philosophy of education makes a contribution to a proper understanding of the ways for modernization of Russian education. She argues that the “practical” way of teaching, which was defended by Whewell, could be implemented through integration of STS program in Russian universities.
|
|
|
78.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Уильям Хьюэлл
William Whewell
О принципах английского университетского образования. Глава 1. О предметах университетского обучения (в сокращении)
On the principles of English university education. Chapter 1 – On the subjects of university teaching
|
|
|
79.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Дмитрий Юрьевич Доронин
Dmitriy Yu. Doronin
Соизмеримость, бикультурность и доместикация: эпистемологические основания и следствия в экспериментальной антропологии
Commensurability, bicultural, and domestication: Epistemological grounds and consequences in experimental anthropology
abstract |
view |
rights & permissions
Данная статья посвящена описанию взаимосвязи трех понятий – соизмеримости, бикультурности и доместикации; предлагается рассмотреть их эпистемологический контекст в социокультурной антропологии. Вся классическая нерелятивистская антропология была построена на идее соизмеримости; несовместимость как проблема здесь не существовала: «дикая» и «цивилизованная» культуры по умолчанию считались соизмеримыми. Такую «соизмеримость по умолчанию», которая находится до или вне релятивистской и интерпретационной антропологии, автор для удобства называет «соизмеримость-1». Можно указать и на другое – герменевтическое понимание соизмеримости, развивающееся в «пострелятивистскую эру» антропологии; я называю это «соизмеримость-2». Это более рефлексивная и критическая форма, которая предполагает, что понимание достигается не на основе точного знания / перевода представителя чужой культуры, а в виде прерывистого процесса продолжения «долгого разговора», который меняет собеседников. Этот «долгий разговор» может быть исследован, например, как последовательность случаев коммуникативных ситуаций. Вопрос соизмеримости в интерпретативной антропологии и понимающей социологии заключается, в частности, в изучении эпистемически неясных, «мутных» ситуаций общения между представителями разных культур. Это ситуации, в которых неопределенность, неоднозначность, аномалии, иллюзии и ошибки в понимании воспринимаются как эпистемологически конструктивные, а не как негативные явления. К таким ситуациям применимо понятие эпистемической мути (М. Тауссиг), характеризующее состояния профессиональной деформации сознания антропологов, входящих в чуждую им культуру (состояние бикультурности). Доместикация рассматривается какодин из механизмов достижения бикультурности.
This paper focuses on three concepts – commensurability, bicultural, and domestication, aiming to consider their epistemic significance in sociocultural anthropology. All classical non-relativistic anthropology rested on the idea of commensurability, while the incommensurability as a problem did not even exist there: “savage” and “civilized” cultures were assumed by default to be commensurable. For convenience, I will refer to such positivistic “commensurability by default”, which is before or outside relativistic and interpretive anthropology, as “commensurability-1”. However, there is another – the hermeneutic – understanding of commensurability, developing in the “post- relativistic era” of anthropology; I will call it “commensurability-2”. This is a more reflexive and critical form, which assumes that understanding comes not through an exact knowledge or translation of a representative of an alien culture, but rather as an intermittent process of a continuing “long talk” that changes the interlocutors. This “long conversation” can be investigated, for example, as a sequence of communicative situations. The question of commensurability in interpretive anthropology and interpretative sociology involves the study of epistemically obscure, “muddy” communication situations between representatives of different cultures. These are situations in which uncertainty, ambiguity, anomaly, illusions and errors in understanding are considered epistemically constructive, rather than negative, phenomena (from the positivist viewpoint). Such situations can be depicted through the concept of epistemic murk (Michael Taussig), that characterizes a state of anthropologists on the road to biculturalism, entering into the alien culture. Domestication, in all likelihood, can be considered as a mechanism for achieving biculturalism.
|
|
|
80.
|
The Digital Scholar: Philosopher's Lab:
Volume >
2 >
Issue: 2
Ольга Евгеньевна Столярова
Olga E. Stoliarova
Реформа метафизики Р. Дж. Коллингвуда в контексте вопроса о возможной альтернативе коперниканской революции Канта
R. G. Collingwood’s reform of metaphysics as relating to the problem of a possible alternative to Kant’s Copernican revolution
abstract |
view |
rights & permissions
В статье рассматривается «реформа метафизики» Р. Дж. Коллингвуда в контексте исторического развития посткантовской критической философии и науки. Задается вопрос о том, что может означать «возврат к докантовским способам мышления» (А.Н. Уайтхед), или «онтологический поворот» современной философии, при условии необратимости исторического развития мысли. Показано, что кантовская коперниканская революция заключалась в том, чтобы закрыть вопрос о внешних по отношению к знанию источниках знания. В результате кантовского переворота эпистемология присваивает генетический метод онтологии, переадресовав вопрос об условиях возможности опыта (научного знания) трансцендентальной субъективности. Коллингвуд продолжает линию критической философии Канта, выдвигая проект «метафизики без онтологии», которая должна иметь дело со структурой нашей мысли о бытии, но не с самим по себе бытием. Однако Коллингвуд находится в иной исторической ситуации, на значительном удалении от Канта. Прибегая к кантовскому методу регрессивного (или генетического) эпистемологического обоснования опыта, Коллингвуд ставит своей целью раскрыть «абсолютные допущения» относительно мира-вцелом (исходные метафизические предпо- сылки), которые делают исторически новый опыт возможным. Историческое банкротство основополагающей идеи Канта относительно того, что существует только один универсальный способ организации нашего опыта, принадлежащий вневременной трансцендентальной субъективности, возвращает проблему обоснования знания на онтологический уровень, в чем и состоит действительная альтернатива коперниканской революции Канта. Это обсуждается на примере концепции Кол- лингвуда, чей проект «метафизики без онтологии» обнаруживает зависимость от определенных онтологических предпосылок, которые могут быть поняты в качестве «онтологии без метафизики».
The article deals with R.G. Collingwood’s “reform of metaphysics” in the context of the historical development of post-Kantian critical philosophy and science. The question raised by the author is what do such phenomena as a “return to pre-Kantian modes of thought” (A.N. Whitehead) or “ontological turn” in contemporary philosophy mean, provided that the historical development of thought is irreversible? It is shown that Kant’s Copernican revolution consisted in closing the question of external sources of knowledge. Collingwood continues the line of Kant’s critical philosophy, proposing a project of “metaphysics without ontology”, which must deal with the structure of our knowledge of the world, but not with the world as it is in itself. However, Collingwood is in a different historical situation, far removed from Kant. Applying the Kantian-inspired method of regressive (or genetic) epistemological justification of experience, Collingwood sets out to uncover “absolute presuppositions”, i.e. back- ground metaphysical assumptions about the world that make a historically new experience possible. The historical bankruptcy of Kant’s fundamental idea that there is only one universal way of organizing our experience, belonging to timeless transcendental subjectivity, brings the problem of justification of knowledge claims to the ontological level. The non-removability of ontology could be understood as a real alternative to Kant’s Copernican revolution. This is discussed through the reading of Collingwood, whose project of “metaphysics without ontology” reveals dependence on certain ontological premises which show the opposite – “ontology without metaphysics”.
|
|
|