L’education du citoyen n’a pas à former le militant politique. Elle ne doit pas non plus se contenter d’informer l’usager des services publics ou le client des administrations. Dans les limites d’une pratiqueréaliste, elle se conçoit comme une éducation du jugement fournissant aux élèves les critères formeIs du droit. Elle s’appuie sur les droits de l’homme en évitant de les transformer en un nouveau catéchisme. Elle noue la réflexion à l’action en visant à faire de l’idée de droit une véritable force politique.

L’enseignementne va pas sans dépense. Cela se compte d’abord dans le budget des Etats; mais ausssi plus sournoisement, chez les enseignants: dépense d’énergie, fatigue, épuisement. En pure pene? La rentabilité d’un système éducatif est toujours chose douteuse. L’éducation fonctionnerait-elle alors sur le mode archaïque du potlach, de la dépense improductive et infinie? C’est désigner sous l’horizon de la pauvrete socratiqué, l’espace de la pensée.

L’insitution est le cadre, un cadre qui s’adosse toujours à un déjà-là, et il faut encore y faire autorité. Une formation d’enseignants, comme toute formation, requiert que place soit faite à la mémoire: reconstruction, récit qui met en forme et contribue à former. Place aussi à l’écart, au dialogue, à la décision réfléchie. L’inscription de la philosophie permet ces perspectives. L’institution de formation a aussi partie liée avec l’ecole publique: a-t-on pris la mesure de l’exigence étrangère a l’autonomie universitaire, de la laïcité, a-t-on mesuré la difficulte d’assumer la question de la culture comme références communes et expérience singulière?