|
81.
|
Chiasmi International:
Volume >
5
Fabrice Colonna
Merleau-Ponty Penseur de l’Imaginaire
|
|
|
|
|
82.
|
Chiasmi International:
Volume >
5
Alexandra Renault
Phenomenologie de l’Imaginaire et Imaginaire de la Phenomenologie:
Merleau-Ponty Lecteur de Sartre et Freud
|
|
|
|
|
83.
|
Chiasmi International:
Volume >
5
Mauro Carbone
Sur la Possibilite de la Philosophie Aujourd’Hui:
Parution de I’edition italienne des derniers cours de Merleau-Ponty au Collège de France
|
|
|
|
|
84.
|
Chiasmi International:
Volume >
5
Koji Hirose
Merleau-Ponty et la théorie de I’autopoièse. Le dixième congrès du Cercle merleau-pontien du Japon
|
|
|
|
|
85.
|
Chiasmi International:
Volume >
5
Davide Scarso
Vie. Le congrès 2003 de l’ “International Merleau-Ponty Circle”, à l’UWO de London (Ontario, Canada), du 18 au 20 septembre 2003
|
|
|
|
|
86.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Mauro Carbone, Helen A. Fielding
Présentation
|
|
|
|
|
87.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Maurice Merleau-Ponty
Notes de Travail Inédites:
(Bibliothéque Nationale de France, volume VIII)
|
|
|
|
|
88.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Gilbert Simondon
Historie de la Notion d’Individu
|
|
|
|
|
89.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Franck Robert
Whitehead et la Phénoménologie:
Uue lecture croisée du dernier Merleau-Ponty et du Whitehead de Process and Reality
|
|
|
|
|
90.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Mariana Larison
Autour du Concept de Nature dans le Dernier Merleau-Ponty
|
|
|
|
|
91.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Xavier Guchet
Simondon, la Cybernétique et les Sciences Humaines:
Genèse de l’ontologie simondonienne dans deux manuscrits sur la cybernétique
|
|
|
|
|
92.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Miguel de Beistegui
Réduction et Transduction:
De Merleau-Ponty à Simondon
|
|
|
|
|
93.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Emmanuel de Saint Aubert
De l’Être Brut à l’Homme:
Contextualisation de deux notes inédites de Merleau-Ponty
|
|
|
|
|
94.
|
Chiasmi International:
Volume >
7
Jacques Garelli
La Remise en Cause de l’Inconscient Freudien par Merleau-Ponty et Simodon, Selon Deux Notes Inédites de Merleau-Ponty
|
|
|
|
|
95.
|
Chôra:
Volume >
1
Ştefan Vianu
La doctrine érigènienne des Causes primordiales
|
|
|
|
|
96.
|
Chôra:
Volume >
1
Anca Vasiliu
L'icône et le regard de Narcisse
|
|
|
|
|
97.
|
Chôra:
Volume >
1
Alexander Baumgarten
L'interpretation de la proposition 90 du liber de Causis chez Albert le Grand et saint Thomas d'Aquin
|
|
|
|
|
98.
|
Chôra:
Volume >
1
Bogdan Tătaru-Cazaban
La théologie du miracle selon Origène et saint Augustin
|
|
|
|
|
99.
|
Chôra:
Volume >
1
Sebastian Maxim
L'homme et son propre selon Maître Eckhart
|
|
|
|
|
100.
|
Chôra:
Volume >
11
Jean-Baptiste Gourinat
Le discours intérieur de l’âme dans la philosophie stoicienne
abstract |
view |
rights & permissions
Plusieurs auteurs anciens attribuent aux stoïciens une distinction entre le logos endiathetos et le logos proféré (prophorikos), qui est souvent assimilée à l’opposition entre le langage proféré et la raison intérieure, et tend à confondre la position stoïcienne avec l’identification platonicienne de la pensée à un dialogue intérieur. Mais, tandis que le logos endiathetos est clairement identifié à la capacité humaine de raisonner, il n’est pas présenté comme un dialogue intérieur. Il réside d’abord dans une certaine disposition de l’homme à enchaîner des énoncés de manière logique, tandis que le langage proféré des hommes repose sur la capacité d’attacher un sens au mot, d’émettre le langage depuis la pensée. Par ailleurs, Chrysippe semble bien avoir reconnu un langage intérieur, mais celui-ci n’est pas identifiable au logos endiathetos ni à la pensée, dont il est nettement distingué, et il est encore moins un dialogue.
|
|
|
|
