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1. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 4 > Issue: 2
Gloria Vergara La Experiencia Estética en el Pensamiento de Roman Ingarden
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The Aesthetic Experience in Roman Ingarden’s thinking . In this article we study the ideas of the Polish philosopher, Roman Ingarden, as an essential key inthe discussion on literary reception. The notion of "aesthetic experience" is revised, especially in The Cognition of the Literary Work of Art. Ingarden begins aesthetic discussion, trying to answer two fundamental questions: How is the literary work structured? and Which procedure will lead to an understanding of the literary art work of art? These questions, besides serving in his defense against psychologism and positivism of his time, also help him develop his two most popular works in Spanish: The Literary Work of Art and The Cognition of the Literary Work of Art, in which the Polish philosopher clarifies the principles that of the Reception Theory. Nevertheless, the importance of the aesthetic experience in the linguistic and phenomenology dimensions of the literary text is only understood when we study both works. Ingarden, as his translator to Spanish, Gerald Nyenhuis recognizes, presupposes in his second book the first one where he performs a constant trip from ontology to phenomenology in the literary work of art. It is precisely in this search where he nails his concept of aesthetic experience that we study today in relation with other concepts, such as the aesthetic attitude, the pre-aesthetic knowledge, the role of the aesthetic values and the aesthetic object.
2. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 6 > Issue: 1
Jesús Leticia Mendoza Pérez Teoría de Roman Ingarden en "Lección de Cocina" de Rosario Castellanos
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This article is part of a wider investigation about the married woman representation in three of the stories included in Family Album (Álbum de familia) of Rosario Castellanos, which have the same characteristics: the author, the narrator and the main character are women. The purpose of this work is analyze the story "Lesson of cooking" ("Lección de cocina") based on Roman Ingarden's literary theory -mainly from the "phonic material" stratus- to search through the linguistic formations the artistic and aesthetic values, and then, to interpret the fictitious world of Mexican married women. Literature is one of the best ways to understand reality.
3. Proceedings of the International Association for Business and Society: 1993
Elizabeth Mendez Mungaray Urban Growth and the Environment in Tijuana, B.C.
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En el contexto de la actual problematics urbana, el consumo e intercambio de recursos naturales y sociales impactan de manera recurrente al medio ambiente, y por lo tanto los niveles de bienestar de la población. La rápida expansion de las ciudades fronterizas como producto del auge económico fomenta una distribución de servicios publicos e infraestructura que tiene efectos en una degradacion ambiental, evidente en las condiciones en que gran parte de la población se encuentra expuesta a niveles de bienestar muy por debajo de los promedios. En el presente trabajo se analiza de manera general la expansión urbana de la ciudad de Tijuana y su relación con la degradación del medio ambiente, resaltando los efectos en los niveles de calidad de vida de los diferentes grupos sociales.
4. Proceedings of the International Association for Business and Society: 1993
J. Alberto Godinez Plascencia The Maquiladora Industry for Exportation in Mexico: 25 Years Later
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En 1965 las actividades de la industria maquiladora de exportación (IME) recibieron formal regulación en México bajo el Programs de Industrializatión Fronteriza (PIF). Se fijó que tal industria deberia cumplir seis metas básicas para contribuir al desarrollo económico-industrial de la región y del pais: i> creación de empleos, ii) generación de divisas, iii) integrar a la plants industrial del país, iv) capacitar a 1 os trabajadores, v) desarrollar habilidades administrativas y vi) transferir tecnología.En este cotexto el propósito del presente traba.jo es tratar de realizar una modesta evaluación del grado en que la IME ha logrado cumplir los 6 objetivos básicos que se le asignaron hace ya 25 años. El argumento central es que después de 25 años de funcionamiento de la IME en México, existen deficiencias en el logro de objetivos fundamentales. Sin embargo, en esta deficiencia no sólo ha contribuido la forma tan singular de operar de la maquiladora, sino también la planta industrial nacional que no ha tenido la capacidad de aprovechar el enorme mercado de insumos y servicios así como de adaptar, asimilar y mejorar los adelantos tecnológicos de la IME. La politica industrial hacia la IME formulada a lo largo del período también ha contribuido ha esta defic ienc ia.
5. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
Pueblos indígenas y mercados de recursos biológicos
6. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
As novas formas do kampô
7. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
“Como un padre que da consejo”
8. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
Incidencia de la cosmovisión qom (toba) en las técnicas etnobotánicas de recolección
9. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
Classificações em cena
10. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
Redimensionando los vínculos entre naturaleza y cultura
11. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
Plants, property and trade
12. Pueblos indígenas, plantas y mercados: Year > 2008
Los “secretos” etnobotánicos ashéninka
13. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 3 > Issue: 1
Gloria Vergara Presencia de Schiller en la poesía mexicana
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To speak of the influence of German poetry in Mexican Literature is a paradoxical question. On one hand, some critics affirm that Goethe and Schiller had a decisive influence over the Mexican romantic authors, while others as Enrique Anderson Imbert (History of Hispano-American Literature), only underline the indirect influence over them. In this essay, an analysis is made regarding the possible influence of Friedrich von Schiller and its aesthetics ideas as a poet and playwright, in Mexican poetry. This essay further studies Manuel M. Flores and Manuel José Othón, both recognized poets which work shows an appreciation of Schiller.
14. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 4 > Issue: 1
Gloria Vergara Mujer de palabras. Las contradicciones identitarias en la visión poética de Rosario Castellanos
15. Environmental Ethics: Volume > 30 > Issue: Supplement
Robert Frodeman Filosofía No Confinada: Pensamiento Ambiental al Fin del Mundo
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Desafíos ambientales como aquellos que enfrenta la región del Cabo de Hornos en Chile, superan la competencia de cualquier marco disciplinario. Las aproximaciones interdisciplinarias al conocimiento, combinando la pericia de varias disciplinas, como también las perspectivas transdisciplinarias de los sectores público y privado, requieren un elemento unificador que permita integrar perspectivas tan dispares. El campo de la filosofía, que tradicionalmente ha ofrecido una visión del conocimiento en su totalidad, puede cumplir nuevamente esta función si los filósofos están dispuestos a adoptar una expresión des-disciplinaria de la filosofía.
16. Environmental Ethics: Volume > 30 > Issue: Supplement
Ricardo Rozzi, Ximena Arango, Francisca Massardo, Christopher Anderson, Kurt Heidinger, Kelli Moses Filosofía Ambiental de Campo y Conservación Biocultural: El Programa Educativo del Parque Etnobotánico Omora
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Los hábitats (dónde vivimos), los hábitos (cómo vivimos) y los habitantes (quiénes somos) constituyen una unidad ética a la vez que ecosistémica. Sin embargo, los hábitats son usualmente estudiados por ecólogos, en cambio, los hábitos por filósofos y otras disciplinas sociales. Con el fin de superar esta disociación, iniciamos un programa transdisciplinario de campo coordinado por ecólogos y filósofos ambientales, que ensaya una visión más integral de los habitantes embebidos en sus hábitats y hábitos en la ecorregión subantártica de Sudamérica. La biosfera puede ser concebida como un reticulado mosaico de unidades hábitats-hábitos-habitantes, donde los humanos han co-evolucionado con sus lenguas indígenas, sus prácticas y conocimientos ecológicos. Este mosaico está siendo hoy destruido por la imposición de un único modelo económico-cultural globalizado. Un segundo objetivo de nuestro programa transdisciplinario es contribuir a la conservación de la diversidad bio-cultural, especialmente en la ecorregión subantártica. En Cabo de Hornos, en el extremo sur de América, encontramos que los educadores, las autoridades y los tomadores de decisiones conocen poco acerca de los hábitats, las lenguas y la flora nativa. En contraste, los miembros de la Comunidad Indígena Yagán y los residentes antiguos poseen un conocimiento detallado acerca de la diversidad biológica y cultural nativa; sin embargo, ellos participan poco en la toma de decisiones y en el sistema de educación formal. Para ayudar a superar esta disociación entre los hábitats-hábitos-habitantes de Cabo de Hornos y aquellos promovidos por la “sociedad global”, en 1999 comenzamos el programa de educación, investigación y conservación biocultural del Parque Etnobotánico Omora que involucra tres etapas críticas: (1) descubrimiento de la diversidad biocultural con una aproximación de “filtro fino” que permite la detección de niveles de diversidad cultural y biológica usualmente omitidos por conceptos generales universalizantes, tales como amerindio versus eurocéntrico o conocimiento ecológico local versus global; (2) encuentros directos “cara a cara” con los co-habitantes humanos y no-humanos en sus hábitats nativos, a través de los cuales la diversidad biocultural deja de ser sólo un concepto o indicador numérico y comienza a ser una experiencia de co-habitación; y (3) actividades de educación y conservación. Estos pasos han sido implementados a escala local, regional e internacional a través de la creación de la Reserva de Biosfera Cabo de Hornos, nominada por UNESCO el 2005, y el establecimiento del Programa de Conservación Biocultural Subantártica, coordinado por la Universidad de Magallanes, el Instituto de Ecología y Biodiversidad de Chile y la University of North Texas.
17. Environmental Ethics: Volume > 30 > Issue: Supplement
Christopher B. Anderson, Gene E. Likens, Ricardo Rozzi, Julio R. Gutiérrez, Juan J. Armesto, Alexandria Poole Integrando la Ciencia y la Sociedad a través de la Investigación Socio-Ecológica de Largo Plazo
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La investigación ecológica a largo plazo (Long Term Ecological Research, LTER) maneja problemas que abarcan décadas o plazos más largos. El programa y su nombre formal comenzaron en Estados Unidos en 1980. Si bien los estudios y observaciones a largo plazo comenzaron tempranamente en 1400 y 1800 en Asia y Europa, respectivamente, el enfoque a largo plazo no se formalizó sino hasta el establecimiento de los programas de investigación ecológica de largo plazo en Estados Unidos. Estos programas han permitido experimentos a nivel de ecosistemas y comparaciones entre sitios que condujeron a una mejor comprensión de la estructura y funcionamiento de la biosfera. El enfoque ecosistémico holístico de esta iniciativa permite también la incorporación de la dimensión humana en la ecología, y recientemente ha dado lugar al nuevo concepto de investigación socio-ecológica de largo plazo (LTSER). Hoy los programas de investigación socio-ecológica a largo plazo existen en por lo menos 32 países (esto es, los miembros de la Red Internacional de Investigación Ecológica a Largo Plazo o ILTER (International Long Term Ecological Research). Sin embargo, la consolidación de la red internacional dentro del paradigma de investigación socio-ecológica a largo plazo todavía requiere: (1) inclusión de algunas regiones remotas del mundo que aún están poco representadas, como el suroeste de América del Sur; (2) modificaciones en el tipo de investigación realizado, tales como la integración de las ciencias sociales y naturales con las humanidades y la ética, y (3) la incorporación de las conclusiones y resultados dentro de los procesos sociales y políticos. En este contexto, la naciente red de investigación socio-ecológica a largo plazo en Chile, que se extiende en el rango latitudinal más largo de bosque templado en el Hemisferio Sur, agrega una nueva región remota a las investigaciones ecológicas de largo plazo que había sido pasada por alto anteriormente. Además, la colaboración con la Universidad de North Texas y otros asociados internacionales ayuda a desarrollar un enfoque interdisciplinario para integrar las ciencias ecológicas y la filosofía ambiental, junto con los conocimientos ecológicos tradicionales, la educación informal y formal, la política, las humanidades, los procesos socio-políticos y la conservación biocultural.
18. Environmental Ethics: Volume > 30 > Issue: Supplement
Eugene C. Hargrove Una Aproximación Tradicional y Multicultural a la Ética Ambiental en la Educación Escolar Primaria y Secundaria
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La enseñanza de la ética ambiental en la educación escolar es muy difícil si no se modifican las perspectivas positivistas, y si no se adapta la enseñanza a cada cultura y región. Un buen punto de partida (y poco controvertido) sería comenzar con aquellos valores considerados en las leyes ambientales regionales. Así, los profesores enseñarían la historia de las ideas asociadas a estos valores, y su relación con la temática ambiental. Este enfoque es necesario para contrarrestar la aproximación valórica de la economía moderna, que considera a los "valores no-económicos"como meras expresiones de emociones personales. La aproximación multicultural puede contribuir a clarificar valores tradicionales, que en aquellos países con poblaciones indígenas incluyen valores originados a partir de diferentes historias de las ideas (tales como los valores de los pueblos indígenas en Canadá o los Mapuche en Chile), y puede promover un mejor entendimiento entre diferentes grupos sociales.
19. Environmental Ethics: Volume > 30 > Issue: Supplement
Ricardo Rozzi, Juan J. Armesto, Robert Frodeman Integrando las Ciencias Ecológicas y la Ética Ambiental en la Conservación Biocultural
20. Environmental Ethics: Volume > 30 > Issue: Supplement
J. Baird Callicott ¿Cuál Wilderness en los Ecosistemas de Frontera?
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Para los puritanos del siglo XVII, la costa este de América del Norte, las áreas silvestres o wilderness eran abominables y lacerantes. En el siglo XVIII, el predicador y teólogo puritano Jonathan Edwards inició el proceso de transformación de las áreas silvestres estadounidenses en un recurso estético y espiritual, un proceso que completó en el siglo XIX Ralph Waldo Emerson. Henry David Thoreau fue el primer estadounidense en recomendar la preservación de las áreas silvestres (wilderness) para propósitos de recreación trascendental (soledad y una experiencia estética y espiritual). En el siglo XX, Theodore Roosevelt y Aldo Leopold abogaron por la preservación de las áreas silvestres para un tipo diferente de recreación (la caza, la pesca y la excursión) con el propósito de preservar el singular carácter estadounidense y sus instituciones. Entre estas tres concepciones históricas de la preservación de las áreas silvestres, la tercera constituye el mejor modelo para los ecosistemas de frontera del Cono Austral de América.