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1. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1983
X. Portella La pensée de la finitude
2. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1983
R. Brisart Du sens phénoménologique de la mémoire à notre époque
3. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1983
B. Stevens Le dialgue avec l'Orient: la venue jusqu'au Moindre et l'ouverture occidentale aux grands commencements de l'Histoire
4. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1983
D. Lories Protocole d'un séminaire sur "Le principe de raison" de M. Heidegger: (dirigé par le Prof. J. Taminiaux)
5. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1983
R. Legros Romantisme et pensee de la finitude
6. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1983
J. Taminiaux Avant-propos
7. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1982
H. Leonardy Avant-propos et présentation du texte des Zeitvorlesungen
8. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1982
I. Ingimarsson Le soi et le projet heideggerien
9. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1982
R. Bernet La présentification du passé et la question d'une métaphysique de la présence. Notes sur la temporalité chez Husserl
10. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1982
R. Brisart L'intentionnalité comme "Titre d'un problème central" selon Heidegger
11. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1982
E. Clemens Hobbes et la fiction originaire du langage
12. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1981
R. Brisart Introduction
13. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1981
L. Ramos Da Silva De l'Etre d'un déchirement à l'indétermination de l'Etre
14. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1981
E. Feron L'horizon du langage et le temps du discours
15. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1981
F. Ciaramelli 'Défense de la subjectivité' et Approche de la transcendance chez Levinas
16. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1981
R. Brisart Temps et affectivité
17. Cahiers du Centre d’Études Phénoménologiques: 1981
J. Taminiaux Avant-propos
18. International Studies in Philosophy Monograph Series: 2007
Stephen David Ross World of Masks
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The word person is Latin: . . . which signifies the face, as persona in Latin signifies the disguise, or outward appearance of a man, counterfeited on the stage; and sometimes more particularly that part of it, which disguiseth the face, as a mask or vizard:. . . . So that a person, is the same that an actor is, both on the stage and in common conversation; and to personate, is to act, or represent himself, or another;. . . . (Hobbes, L, 1, 16, p. 147)Whatever is profound loves masks; what is most profound even hates image and parable. Might not nothing less than the opposite be the proper disguise for the shame of a god? . . .Every profound spirit needs a mask: even more, around every profound spirit a mask is growing continually, owing to the constantly false, namely shallow, interpretation of every word, every step, every sign of life he gives. (Nietzsche, BGE, #40)we are difference, . . . our history the difference of times, our selves the difference of masks.1 (Foucault, AK, 131)The image, at first sight, does not resemble the cadaver, but it is possible that the rotting, decaying, cadaverous strangeness might also be from the image.2 (Blanchot, TVI, 256)the eternal return is said only of the theatrical world of the metamorphosesand masks of the Will to power,. . . . (Deleuze, DR, 40–1)
19. International Studies in Philosophy Monograph Series: 2007
Stephen David Ross World as Image
20. International Studies in Philosophy Monograph Series: 2007
Stephen David Ross Notes