Dès le printemps 1941, sous l'impulsion de mes nouveaux amis étudiants, et d'autres dont les noms m'échappent après tant d'rmnées, nous commençâmô àorganiser des soirées d'études juives clandestines à la vieille synagogue toulousrûne de la rue Palaprat. Les cours et conftrences avaient lieu dans la salle du culte ellemême. Tous rideaux tirés par mesure de précaution, nous étions assis sur les bancs des notables situls en jàce de l'arche stlinte, remplie des rouleaux de la Torah, nos dos bien calés contre les immemes et raides dossiers de bois brun vermoulus, datant du siècle précédent. Mon journal de lëpoque a gardé quelques titres de ces causeries secrètes: « Salomon Ibn-Gabirol », « Maïmonide », « Flavius Josèphe, auteur de Lil Guerre des Juifs » Et je fis à la date du 3 juin 1941 : « J ai jflit ce soir, à la synagogue Palaprat, un exposé sur « La réforme morale selon le prophète Isaïe ".

On a longtemps considéré Dave Brubeck comme un talentueux pianiste et compositeur de jazz. Son utilisation de techniques novatrices, comme les rythmes particuliers de son album pionnier Time out (J 959), en fit une des étoiles dans ce qui devint connu comme le West Coast cool jazz. De jàit, l'alchimiespécifique de la rnusique que son quartette produisait, en fit l'un des plus durables favoris chez les amateurs de jazz. Mais il est moins connu comme compositeur de musique religieuse. Depuis quarante ans, Brubeck a paisiblement rassemblé un corpus d'oeuvres orchestrales d'une telle subtilité intellectuelle et une telle profondeur d'émotions que certaim le comidèrent déjà comme un compositeur américain de la taille de Charles Ives, Leonard Bernstein et Aaron Copland.

Avant que les montagnes ne soient nées, enfontés la terre et le monde, Dieu de toujours à toujours était le commencement éternel de toute chose, plénituderevêtue de la lumière incréée. En majesté, il a noué la ceinture à ses reins pour déverser le trop-plein de son amour sur l'univers, coupe offèrte en prévision de lavenue de l'homme, pour qu'il puisse recueillir quelques parcelles si généreusement dispmsées d'un inestimable trésor publié dès le 'matin du premier jour.

Chaque génération prétend créer sa propre culture, en réalité la culture est à la fois fidélité à un héritage que l'on n a pas toujours mérité et contributioncréatrice à une nécessaire évolution. Dans les deux cas, la culture exprime la vie à travers ses gênes et ses incertitudes. Modestie pour soi et ambitionpour son destin sont les deux ressorts de cette noblesse de l'homme, sans cesse menacée de dépérissement et toujours renouvelée.Il y a une exigence d'engagement et d'effort pour que la culture permette aux hommes de voir la vie de plus haut, de plus loin et en profondeur. C'est le contraire de l'immobilisme, de la médiocrité, de la suffisance, qui sont les maladies